2013年10月初，世界佛教徒友谊会为庆祝僧王100岁华诞，在曼谷组织举办了“颂得帕耶纳桑文座下百岁华诞”等系列活动，本性禅师荣幸应邀前往出席，并参加世界佛教徒友谊会举办的国际论坛，并作“人间佛教，南北融合——论全球佛教可持续发展的新机遇”的演讲。未曾料到，不到半个月，便惊闻僧王噩耗，巨星陨落。
泰国僧王颂得帕耶纳桑文上座向本性禅师赠送专制的铜佛像
泰国，是个佛教国家；僧王是国王的国师，也是泰国的佛教最高领袖，是泰国国民的道德标杆与精神导师。僧王、国王、总理构成泰王国社会的三大支柱。
僧王颂得帕耶纳桑文上座，1913年10月3日出生于泰国北碧府山区的一个贫民家庭，14岁时剃度为沙弥，20岁时在家乡的台瓦桑卡兰寺出家为僧，曾学从印度行者萨瓦米，通英文与梵文。1956年，现任国王普密蓬阿杜德登基即位，颂得帕耶纳桑文被推选为国王登基的佛事监督。同年，国王到波瓦拉尼维寺短期出家，颂得帕耶纳桑文为国王修行的指导师。1989 年，经全国泰僧推举，国王发布谕令，任命他为叻达纳桑哥信曼谷皇朝第十九任僧王。
泰国僧王是一位学者型的高僧，他的著作如《四念处行为》《佛纲》《成人心灵修养》《佛教与泰国社会》等，皆为泰国僧俗喜爱与赞誉。
本性禅师拜谒泰国僧王始于留学期间。由于早年在南亚斯里兰卡凯拉尼亚大学研究生院留学深造，每每前往科伦坡，必先经曼谷，因此，也就与泰国结上了缘，认识了一些泰国的华僧与泰僧。
福州开元寺四面佛
学成之后，本性禅师回国效力。2005年1月，本性禅师曾率团赴泰国访问，当时僧王上座法身微恙，住在朱拉隆功医院，出于对僧王的崇敬，代表团表达了想访问他的愿望，很快便得到了僧王随员的肯定答复。为此，代表一行6人荣幸地在医院拜见了他。让本性感动的是，僧王还亲赠一尊有他亲自刻名的铜佛圣像赠作纪念。此行，还蒙僧王的加持及曼谷有关僧俗的促成，成功地从泰国请回一尊灵验而庄严的四面佛圣像，并于曼谷举行了的开光仪式，现在一直供奉在福州开元寺的观音苑中。
2006年11月，本性禅师又率福建省佛教界代表团50多人访泰国与柬埔寨。代表团访问曼谷时，承蒙颂得帕耶纳桑文僧王接见，僧王通过他的随员翻译鼓励我们：要推动中泰佛教多交流，要为佛陀的事业多努力、多承担。中泰两国的文化交流源远流长，大约在汉朝以后两国就开始有了交往。三国时期吴国的康泰曾出使扶南、天竺等国，南北朝时期，僧伽提婆、曼陀罗、须菩提三位扶南高僧来华，从事佛经翻译。当时的扶南作为南海航路中重要的交通中心，是佛教东传的重要站点之一，许多南来北往的僧人在此中转。隋唐以后更是交流频繁，中国著述如明代《咸宾录》《海语》中都提及当时泰国民众的佛教信仰。据称，昙无竭和法盛都是公元五世纪出访过泰国地区古城邦的中国僧人，也是史料中所知的最早到过泰国地区的中国僧人。而十九世纪下半叶，广东籍僧人续行法师入泰弘法，筹资兴建了第一座汉传佛教寺院——大乘院龙福寺，继而又修建龙莲寺、龙华寺等“三龙古寺”。
众所周知，佛教因传播区域文化、风俗、自然条件等因素的差异，逐渐形成各具特色的流派，深刻影响着这些地区的政治制度、语言文化、民俗生活等方方面面。南传佛教以今天的泰国、缅甸、斯里兰卡等地区为典型，北传佛教则以中国、日本为代表。
泰国僧王颂得帕耶纳桑文上座向本性禅师赠送僧王法照及佛牌等纪念品
也正是基于留学兰卡、缘结南亚的法谊恩情，本性禅师这些年志于促进南北传佛教的和谐交融与东西方文明的友善对话，创建了大乘佛教研究中心。中泰共建该中心，是中国与泰国佛教友好交流与法谊深厚的典型象征，更是南传与北传佛教同根同源与密切合作的典型范例。
尽管才回国不到半个月，但本性禅师还是再度飞往曼谷，对刚刚涅槃的僧王表示沉痛的悼念。当他三次屈膝、长跪，拜倒在僧王的遗像前，仿佛听到叮嘱，要办好中心，促进南北传佛教的互动共荣，携手共进！（文章节选自《心月孤圆》，由宗教出版社出版发行，作者戎章榕为知名作家。）
