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古代佛经之美

发布者:妙月 来源:菩萨在线  时间:2017-08-29

 

 汉地自从发展出以纸本书写开始,佛经就占有重要的地位


 卷轴装又称卷子,早期的佛经都是卷轴装


 叶子方便、廉价,在印刷术发展初期,颇爲流行


经折装 

 

 佛经一开始主要靠手写流传



书衣 

 

 题签


 扉画


 拖尾画


 经中插图


经牌赞



经文 

 

    汉地自从发展出以纸本书写开始,佛经就占有重要的地位。由于佛教徒传播佛法的热忱,佛经的书写成了最重要的图书类别。佛经由卷轴装到线装发展的历史,也正是汉地纸本图书装订的历史。装帧形式的演变,取决于制作材料的进步和阅读者对翻阅方便的要求。佛典读者多是僧侣及佛教徒,基于对佛法的尊重,诵经时端坐正念;因此,「易翻便诵」成为佛经装帧形式演进的最大因素之一,并与世俗书籍装帧交互影响,形成中国书籍装帧史重要的内容。


    沿袭古代帛书形式,把纸张接成长条,在卷尾黏上木轴,以便于展收。按一定行数,连续左右折迭,前后加上硬板封面,称经折装。其在清代以前,一直是佛经最主要的形式。

 

    至五代初期,由于经折装的折处易断裂,遂发展出册装形式,依序有蝴蝶装、包背装、与线装的演变。将印有文字一面朝内对折叠起,再将各叶折缝对齐,黏在包背厚纸上。此种形式在翻阅时,叶的两端有如蝴蝶展翅,故称为「蝴蝶装」。外面再加上一整张纸黏连书背,包裹书的前后,即为「包背装」。线装有四眼﹙孔﹚、六眼、八眼的穿线之别。佛经以线装订起源甚早,在出土的辽代﹙907-1126﹚佛经中就有;每半叶略成正方形,佛经中比较少见。


    佛经的形式


    佛经一开始主要靠手写流传,后来有了刻本大量印刷流通,随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素,佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化,除了宗教上实用的目的,也因着刊写佛经的功德目的,同时要求内容的华丽美观,特别是宫廷版本,极其精致庄严。

 

    卷轴装


    卷轴装又称卷子,早期的佛经都是卷轴装。沿袭古代帛书形式,把纸张接成长条,在卷尾黏上木轴,以便于展收。


    叶子

 

    文字多的,装成长卷;简短的咒语,则使用单叶纸张,称爲叶子。叶子方便、廉价,在印刷术发展初期,颇爲流行。


    经折装

 

    卷轴装诵经不便,唐代后期,佛教徒将长卷的经纸,按一定行数,连续左右折叠,前后加上硬板封面,称经折装。其在清代以前,一直是佛经最主要的形式。


    书衣

 

    又称封皮、夹板;质料有木板、厚纸、织锦等;包在佛经或古书最外层,较厚,用以保护全经﹙书﹚


    题签


    为方便人们检索取阅,佛经、古籍、书画的书衣或卷首,都贴有一张小纸片书写作者及作品名称、卷次等,称为题签。


    扉画


    第一种是位于佛经最前面的附图,称为扉画或卷首画,这种附图通常画佛陀说法,以表明经文内容即为佛陀说法的内容。

 

    拖尾画


    第二种是位于佛经最后面的附图,称为拖尾画,通常画威武凶猛的护经天神,取其保护经书、护持佛法之意。


    经中插图


    第三种则是位于经文之中的附图,称为经中插图,通常是依每段经文之意绘图。

 

    经牌赞


    还有一种题记资料,称爲“经牌”,乃是袭自古书的牌记或木记﹙外形类似碑牌﹚,亦是记载刻书时间地点等数据;其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文,称为经牌赞。


    经文

 

    经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名;属于大藏本丛书的佛经,会有千字文帙号。种类有单栏、双栏,讲究点的附图还会以金刚杵等花纹装饰。

 

 

(文编:妙月  责任编辑:王颖)