上海龙华古寺举行甲午年冬季众姓水陆法会
来源：菩萨在线 发布者：妙音 时间：2014-11-26
上海龙华古寺隆重启建十方法界冥阳两利水陆普度大斋胜会道场
东北第一高僧圆山长老亲任主法
法会现场
护法居士
熏坛仪式由龙华古寺首座海晏长老主法
海晏长老拈香
内坛法事
开坛施食
三位法师依次拈拜礼佛入座
法会隆重庄严
如法如律
庄严肃穆
菩萨在线上海讯 2014年11月22日（农历十月初一），上海龙华古寺隆重启建十方法界冥阳两利水陆普度大斋胜会道场，至11月29日圆满。以此功德祈祷世界和平、国泰民安、正法久住、海众安，以此法会功德超度荐拔水陆法会之内一切有情及众姓善信历代祖先宗亲、历劫冤亲债主、业缘众生、寒林孤魂等众，祈愿佛光接引，往生西方。四千余位善信发心参加了这殊胜法会。
22日下午3时30分，水陆法会熏坛仪式隆重举行。此次熏坛仪式由龙华古寺首座海晏老法师主法。四众弟子云集大雄宝殿，分东西排列于法师之后，随维那举赞唱诵杨枝净水赞后，海晏老法师执杨枝净水瓶，祈请大悲观世音菩萨光降道场，加持法会：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”，法师引领四众弟子开始同诵《大悲咒》，海晏老法师执杨枝净水，绕大雄宝殿三匝，然后随法师们依次绕坛洒净，在韦驮菩萨、伽蓝菩萨、监斋菩萨、祖师菩萨前，作水陆法会启建祈祷，上香祈愿，祝祷礼拜。洒净绕行途中，海晏老法师依次为“大坛”、“华严坛”、“楞严坛”、“法华坛”、“诸经坛”、“净土坛”、“延生位”、“超荐位”、“莲池海会”及诸殿堂洒净加持。绕坛洒净，大众回到大雄宝殿赞佛回向：“以此严净功德，回向护法龙天，三界狱渎灵聪，守护伽蓝真宰，祈福保安平善，庄严无上菩提，普愿法界冤亲，共入毗卢性海。”
随后三皈依，洒净熏坛法会圆满。
开坛施食
2014年11月23日，龙华古寺甲午年冬季水陆法会第一天，各坛口开讲拜忏。龙华古寺监院中观法师大坛主礼，佛前祈祷并率信徒代表上香祈愿。愿善信们身心康泰，六时吉祥！随后，大坛二十四位法师引领数百位善信一起至诚诵经开忏，法师们按照仪轨虔诚拜忏祈祷。法华坛、楞严坛、诸经坛各八位法师诵经。华严坛四位法师看《华严经》，净土坛十余位法师带领数百位善信齐声念佛。法会隆重庄严，清净如法，坛场庄严肃穆，梵呗嘹亮。
晚上五时，五大师瑜伽焰口准时开始，由引礼法师带领功德主迎请五位金刚上师至主坛，五位法师依次拈香礼拜，诸功德主随后依次拈香，在整齐一致的唱诵声中，金刚上师拈香礼拜面燃大士，并前往回向坛回向，最后返至大殿。五位上师正式登坛后，各位法师带领大众诵瑜伽焰口仪轨，以真言密咒使鬼道众生除去痛苦，金刚上师向空中抛散供品以示功德圆满。晚上十点，焰口法事正式结束，斋主虔诚礼谢，施食功德周隆。
内坛结界洒净
2014年11月25日，龙华古寺“法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会道场”第三天，水陆内坛举行了结界洒净、发符悬幡等法事，法会进行有序，场面庄严殊胜。
凌晨2时30分，内坛斋主齐聚内坛，举行内坛结界佛事。吉时至，知客师带领内坛斋主代表恭请正表法师、助表法师及主法和尚。东北第一高僧圆山长老亲任主法大和尚，为法会带来无尽的法喜。三位法师依次拈拜礼佛入座后，铃鼓锣铰齐鸣，法师们依照水陆仪轨，如法如律唱诵宣文，秉持正念，用心观想。初结地方界，次结方隅界，三结虚空界，之后法师们绕各坛口洒净，通过诵咒洒净，令施行法会的坛城内外、上下、四方，随净水所到处皆变成圣时圣地，如琉璃般清净无染；又如金刚塔城般邪魔不能侵犯，以迎请十方法界、六道凡众降赴坛城，接受法会的加持。
上午8时，水陆内坛举行发符、悬幡仪式。海晏老法师主持法会。四大内修菩萨行、外现神王身的捷疾使者受法师们嘱托，手持符牒疏文，分别往天、空、地、冥各界去召请圣众神灵，昭告龙华古寺正在举行殊胜法会，愿诸贤圣拥护，法界各类众生得益。接着，内坛正表、助表和主法海晏老法师率诸位香灯师及众功德主至镇坛将军前，诵经请圣，升扬“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德”宝幡，普告三界，广召圣凡亲临法会。整场法事如法如律，庄严肃穆。
晚上五时，本次水陆法会举行第二次五大士瑜伽焰口。五位金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，登法座，说法语，赞佛偈，宣佛法，依照传统仪轨，至诚讽诵经文及诸佛菩萨名号。金刚上师们手结契印、口诵真言、意存观想，加持坛场内种种饮食，以清净甘露法味施予饿鬼道众生，令它们听闻佛法，得蒙佛力加持，并以此法会殊胜功德，超度法界一切众生，冤亲债主，无祀孤魂等众，令彼等业障消除，得甘露食，听经闻法，往生西方。
水陆法会，略称水陆会，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义逐句解释如下：1、“法界”是指诸佛与众生本姓平等，理常一故，通称法界；2、“圣凡”是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生；3、“水陆”是指水陆空三界众生居住受报之处，空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆；4、“普度”是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦；5、“大斋”是指不限制的给予众生饮食；6、“胜会”是法施之意，除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又“会”者聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂， 饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。
水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。
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（责任编辑：彭明军）
