金易明教授

    菩萨在线佛讯 更敦群培大师（一九O三年—一九五一年），是西藏上世纪一位有著重要影响的文化人、一位思路活跃、举止独特而又桀骜不训、见解非凡的僧人。他对藏传佛教的现实意义，其在世时已得到充分显现，而其对于西藏文化的影响力，直到现在，仍然表现出其深远性和深刻性。人们对于更敦群培大师最为津津乐道的，似乎是他写的《西藏欲经》，以及他那挥洒著洒脱人生与蔑视功利、世俗——而在常人看来系不守戒规之放荡——的生活，恐怕这与汉传佛教信徒往往喜欢热衷于道济和尚的怪诞、违反常规的生活，而却忽视了——大多是故意忘却了其著名的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之禅偈所透视的深刻而丰富的内涵，有著类似的心理机制。

    更敦群培的一生可以说十分短暂，他在这个世界上只存在了四十八年。但其一生的经历对于一个藏族僧人而言，是足够丰富而饱满了。他短暂的一生，粗分为四个阶段：早年及安多学经时期、卫藏学经时期、南亚游学时期、卫藏坎坷时期。走过如此丰富饱满却短暂人生之路的更敦群培大师，如果一定要以历史上的人物来比附或显示其人生特点的话，则以缜密思维、深刻探究的思想而言，他是藏区寺院的康得；以突破传统、超越时代的风格而言，他是雪域佛国的尼采。而在藏传佛教的历史上，能够与其比肩的，人们也许可以提出著名的六世达赖喇嘛仓央嘉措、噶举派苦修典范米日勒巴大师等。但笔者以为，更敦群培就是更敦群培，一切比附都显得那样的勉强和片面，他是二十世纪西藏这片雪域高原佛教文化土壤中孕育的一朵不按时令、过早绽放的圣洁白莲。在其辉煌的学术生涯中，为我们留下了众多的著述，霍康•索朗边巴先生所收集整理，由西藏古籍出版社出版的《更敦群培著作》是目前最为全面的一部，至今仍然是研究更敦群培思想学术的第一手原始资料。但是，直到最近，我们汉语学术界不谙藏语的学者，才刚能从翻译过来的《更敦群培著作》三巨册中挑选翻译部分著作而集成的《更敦群培文集精要》（格桑曲批译，周季文校，一九九六年中国藏学出版社出版）汉文本中，感受这位元藏族文化巨匠、思想先锋、精神启蒙者的思想魅力，领略这位学术大师的非凡学识和深邃功底。因此，在汉语学术界，特别是汉语佛学知识界，由于语言的阻隔，对于更敦群培的瞭解还是十分肤浅的，研究和发扬更是刚起步。这不能不说是一大遗憾。只有急起直追，及时补上更敦群培的研究这一课，才能为汉藏佛教之间的相互砥砺，促进同为佛陀宏伟佛学建构中的两颗璀璨明珠的汉传与藏传佛教的更深入交流互动、交相辉映，奠定扎实的基础。

    如说《西藏欲经》已为世俗大众视作更敦群培代表作而津津乐道的话，笔者只能说，这是世人对更敦群培大师的惊人无知；确实，许多汉族民众是从二OO六年才由陕西师范大学出版社出版的汉文图文本《西藏欲经》中瞭解到更敦群培的名字的，也因此认为他仅是一位性学学者，甚至于对一位僧人何以会成为性学著作的作者深感迷惑；且又联想到道聼涂说的所谓西藏佛教男女双修之事，将本不瞭解和熟悉的藏传佛教修学法门及藏族生活习俗传得面目全非，评点得驴唇不对马嘴；致使一部严肃学术作品的现实意义被扭曲、人文价值被堙灭。其实，这部惊世骇俗的著作的意义，是对以人为本的“性学”的重大贡献，是与欧洲文艺复兴时代的《十日谈》等作品一样，在古老而保守的西藏，产生过石破天惊、振聋发聩之人文主义启蒙意义。

    同时，关于性学的藏文作品，多数都由佛教学者和高僧撰写，对此大多数世俗读者并不瞭解；在该书中，更敦群培论述了藏族古代的性观念和性伦理，对藏族性伦理和性科学的贡献不可抹杀；更为难能可贵的是，书中洋溢著男女平等和妇女解放的思想火花。故笔者不禁感慨，究竟有多少人在阅读这本著作的汉译本时，读出了大师的心路、读出了著作的价值和意义？非笔者对国人智商和认识能力有怀疑，而实在是因为这本严肃的学术著作，何以会如言情或武打小说般的普及，以至于盗版横行，连书报亭和自由市场的地摊上都有此书出售，可见此书读者群之广，知名度之高。一部严肃的学术著作有如此众多的读者群和普及面，使作者不得不对多数人阅读《西藏欲经》的心态、理解的角度是否准确和纯正心存狐疑；而更敦群培大师另有对当代藏学和藏传佛教仍然发生著深刻影响的著作，其影响却远未及《西藏欲经》，如更敦群培大师晚年未能完成的史学力作《白史》篇章，大师晚年临终前一年多为其弟子达瓦桑波讲授龙树菩萨《中论》，并由弟子整理、由他本人审定的佛学名著《中观精要》等。所以，要真正瞭解更敦群培在藏族历史、佛教哲学、美术创作、逻辑学、语言学、地理学及诗词创作方面的深厚造诣，领略他作为成就卓著的学者、人文主义思想大师的风范，需要我们将注意力转移到大师的多方面精彩绝伦的著述之中。我们不仅能从《中观精要》等著作中，领略更敦群培大师卓越的佛学思想和超脱的非凡境界，而且也能解读其精神世界的无限魅力。

（文编：妙甜  责任编辑：杨帆）