慧闻法师主法

慧闻法师拈香说法

虔诚礼佛

护法居士拈香

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    菩萨在线湖南讯 2016年2月20日，南岳大庙佛教组举行焰口法会，大庙佛教组负责人慧闻法师领众至诚诵经持咒、随文入观，依照仪轨超度亡魂、追荐逝者，并为生者消灾祈福。

   惟愿藉此功德超度十方法界一切含灵，各氏门中过亡先辈、历代宗亲、冤亲债主乃至方圆无主孤魂，如是等众，承蒙诸佛菩萨厚恩加被，永脱六道轮回、三途八难之苦，早日了脱生死，往生极乐净土。愿所有见闻者同沾法喜，悉发菩提心，早成佛道。

   法会现场布置庄严，整个坛场庄严肃穆。慧闻法师主法拈香、口诵真言、意做观想、说法施众斋主佛前礼拜、忏悔业障，至诚发愿。共同祈愿世界和平，风调雨顺，国泰民安；祈愿现生者消灾延寿，过世者往生净土；祈愿十方法界一切孤魂亡灵离苦得安、同登佛国。

    “焰口”有时又译作“面然”，是佛教经典中所说的鬼王的名称。施放“焰口”是根据唐代不空法师所翻译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》（简称《焰口经》）而举行的施食饿鬼的法事，后来不空又翻译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》，述有十五种行法次第，为唐密修行的主要内容，唐末密教失传，此施食仪轨也已失传。宋代曾企图恢复，但是并没有真正得到成功。元代由于藏传佛教喇嘛进入汉地，瑜伽施食之法才得到复兴。明代因诸家传承不一样，于是又形成杂乱的形势。清代康熙三十二年（1693），宝华山德基在明代株宏《瑜伽集要施食仪轨》的基础上稍微作了删辑，名为《瑜伽焰口施食集要》，后世称为《瑜伽施食仪观》。近代以来，大多数寺院都以德基本为底本，但在声韵腔调上差别较大，在南方以天宁寺的腔调比较出名，称为“天宁寺腔”、“宝华山腔”；北方以五台山和北京广济寺较为著名，称为“五台山腔”，现已发展成为“集赞、偈、咒、文、手印等全部经文体裁于一身，并施之以唱、念、吟、诵等多种经文讽诵形式的”法事仪式。

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（文编：妙菲  责任编辑：杨帆）