纪念:佛教改革家太虚大师提倡人生佛教

太虚大师提倡人生佛教（图片来源：资料）

太虚大师圆寂以后经过火化共得到五彩舍利子三百多颗（图片来源：资料）

    菩萨在线讯 太虚大师（1890-1947）是中国近现代高僧、佛教改革家，其首倡的“人间佛教”已成为当今中国佛教主流思潮。早在住持浙江奉化溪口雪窦寺之前，大师就曾四游雪窦寺，1932年至1946年间大师一直住持雪窦寺，不仅使这座历史上重要的禅宗名刹成为其弘法活动的中心之一，而且还成为中国近现代佛教改革运动的重镇。大师圆寂后，不仅舍利在雪窦寺入塔，而且《太虚大师全书》也在雪窦寺编纂完成。时至今日，雪窦寺仍以秉承大师的“人间佛教”思想并实现大师当年建设雪窦山为“弥勒道场”的倡议为道场宗旨。

    1947年3月17日，太虚大师圆寂以后，经过火化，共得到五彩舍利子三百多颗，还有舍利花。最奇特的是，他的心脏没被烧化，烧成了坚固体，且上面挂满了舍利。

    太虚法师诗词

    日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。

    万象恣妍丑，当处绝尘埃。虽有春秋笔，亦难施褒贬。

    余霞散成绮，虚空忽煊染，恰恰红尘漠，恰恰青天湛。

    悠然出岫云，无心自舒卷。泰山未尝增，秋毫未尝减。

    太虚大师提倡人生佛教

    太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。他尝说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，由自身当下做起。这也就是说，成佛就在人的现实生活中，就在人的日常道德行为中。否则，人格尚亏，菩萨的地位便无处安置，更谈不上佛陀果成了。太虚大师有一首自述偈充分说说明了人生佛教的这一特征，偈曰：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实”。本书选入的《真现实论》是大师为揭示佛教为一面向现实的宗教所做的理论论证，也是他建设人生佛教的理论基础。

    太虚大师一生可书之行实极多，这里仅就一个方面做了一些简要的介绍。大师学识广博、思想深邃，他兼通内学外学、旧学新学，融会唯识中观、法性法相，在佛学和世学理论上，都提出了不少精深的见解。大师著述等身，今已由其弟子印顺法师等汇编成《太虚大师全书》，甚便研究。（文、图/菩萨在线综合整理）

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（责任编辑：杨帆）