“人间佛教”的先驱者——太虚大师

来源:大菩文化发布时间:2018-03-17

太虚大师旧照


太虚大师设计的僧服与三衣


太虚大师最早的影像,摄于1907年,自题:

“你!你!我认识你!我认识你!你就是你!”


大菩文化佛讯 清末民初,新旧交替,新旧思想的碰撞成就了一位了不起的佛学大师——太虚大师。今天,正值太虚大师圆寂71周年纪念日,让我们一起缅怀大师的愿行事业,感受大师留下的思想宝藏。


少年初入佛门地


“吾以慕仙佛神通而出家。”


1904年,十六岁的少年因为仰慕仙人神佛的神通道法而选择出家。因缘际会,拜得平望小九华寺士达上人为师,取法名唯心,拜师祖奘年法师,得法号太虚。


入了佛门,读了经书,听了教诲,方知佛与仙道不同。佛中自有其大千世界之独特神韵。


少年太虚没有放弃,而是选择在经书中求真理。


他曾自述:“积月余,大般若经乘尽,身心渐渐凝定。一日,阅经次,忽然失却身心世界,泯然空寂中,灵光湛湛,无数尘刹焕然炳现,如凌虚影像,明照无边。座经数小时,如弹指顷;历好多日,身心犹在轻清安悦中。”


身心渐得安定,宛然自得境界。


太虚大师


那年纷乱扰人间


1907年,新旧时代开始交替,新旧思想也开始碰撞。


熟读经史诗文与佛教经籍的青年太虚,在华山法师、栖云法师等人的介绍下,开始学习新思想,读康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容等人的著述,深受激励,向往革命。


由此升起以佛法救世救人救国救民的悲愿心。


“七七事变”后,大师电告全日本佛教徒,言辞恳切:“日本的三千万佛教徒究竟何在?假使是真佛教徒,应当真切的知耻,体念佛教宗旨,实现佛法精神,此是佛教徒应知之耻,和佛教徒应如此雪耻。”


同时,电告全国佛教徒:“奋勇护国、救护伤兵,收容难民,掩埋死亡,恳切修持佛法,以祈祷侵略国止息止暴,克保人类和平。”


一字一句,振聋发聩。那年纷乱扰人间,大师入世护国难。


太虚大师略传


“人间佛教”先驱者


1928年,太虚大师提出“人生佛教”。1932至1933年间,太虚大师提出“人间佛教”。


他建构的“人间佛教”思想体系,被誉为“足以与禅宗的形成相比拟的中国佛教的第二个最重大的创新”,是佛教中国化的当代型态,推动了中国佛教的现代转型。


太虚大师曾说:“今后佛教应多注意现生的问题,不应专向死后的问题上探讨。过去佛教曾被帝王以鬼神祸福作愚民的工具,今后则应该用为研究宇宙人生真相以指导世界人类向上发达而进步。”


太虚大师曾有言:


仰止唯佛陀,完成在人格。

人成即佛成,是名真现实。


太虚大师提出“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号,鼓励僧众和信众从现实出发,由当下做起。


太虚大师提出的“人间佛教”,对中国佛教的发展产生了深远的影响。赵朴老、星云大师、净慧长老等佛教界大德不断拓展“人间佛教”的思想与实践;教界与学界不断开展以“人间佛教”为主题的学术研讨会。


1928年7月28日,在南京毗卢寺召开中国佛学会筹备处预备会,前排中坐者为太虚大师


太虚大师示现涅槃已有71年,但他的思想与精神历久弥新,影响着众多学佛之人。今天是太虚大师圆寂71周年纪念日,我们愈加缅怀那个曾在战争年代呐喊奔走的爱国主义者,缅怀那个带着坚定目光无畏前行的智慧行者,缅怀那个提出“人间佛教”的佛学大师。


心中有佛走尘间,一花一叶一菩提。奔走护国慈悲心,“人间佛教”传人间。(图片来源于网络,版权归原作者所有。如有侵权,请告知删除。)


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编辑:妙文 责任编辑:李蕴雨

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