造物之美，美在韵致
大菩文化佛讯 造物之美，美在韵致。
这是东方独有的审美情怀，好比中国古画中的一座山，从来没有惟妙惟肖地描摹出现实山川的样子，而是将现实山川所有角度融汇入画。观者看山是山，看山不是山，看山还是山。终究古人不甘心以两点透视去呈现某种物相，太逼真反倒有失风骨。多维度多时空集中的选择，提炼的是山的灵魂，这样画者落笔的过程，观者欣赏的过程，也就变成了一个寻找物相本质与内心光明的过程。物是我，我为物，物与人之间皆多出一层玄妙的禅意。
雕像，亦如此。
翡翠雕像《释迦佛应化事迹图》承袭了古老的美学认同，又在技法工艺上做足功夫，精益求精，可谓当代玉雕的经典之作。
在中国，玉雕的历史可以追溯至五千年前，长江流域河姆渡文化时期的玉璜、玉珠等被纷纷考古挖掘，揭示了朴素的先人们对玉器雕件的情有独钟；佛像雕塑也有千余年的踪迹可循，史料分析它兴盛于南北朝，从泥塑，木雕，发展为后来的石雕，铜雕云云。但玉石质地的佛像雕塑并不多见，尤其如此磅礴的作品——翡翠雕像《释迦佛应化事迹图》重2.6吨，宛如一个大山子，整体呈豆青色，虽称不上极品，但体量巨大，种水清透，质地细密，色泽光亮，好似一汪晶莹灵动的湖水，由此也堪称大件翡翠中的上成品相，可遇不可求。
翡翠生于自然，撷天地之灵气，自身有一种庄周“至道之精，窈窈冥冥”的品格，最忌被雕琢的匠气。有匠气，便是刻意而为之了，破坏了材料胎生的行云流水，所以我国著名工艺美术大师姜文斌先生和中国玉雕大师陈江联袂操刀这块翡翠时，小心翼翼，用五个春秋冬夏完成全部雕刻作业。
苦行相
慢，是一种虔诚。
两位大师在高僧净慧长老的监制下，依山势，凭天意，尽可量保持原石最完整的形态跟气度，运用浅浮雕、高浮雕、镂空雕、圆雕造型出佛家智慧开悟者释迦牟尼，其诞生、出家、苦行、转法轮和涅槃的主要事迹，于背面刻有“释迦佛应化事迹图”字样，故以此唤之。姜文斌、陈江、净慧长老的组合，不仅在技艺上石破天惊，于文化美学中亦创造出无以言表的境界，五个主题部分以成组形式环绕着翡翠周身：“转法轮”为正面，背面为“苦行”，左侧面为“涅槃”，上方为“出家”，右侧面为“诞生”。除去人物，还有各色云纹、花草、树木、山峦烘托气氛的……主次分明，疏密得当。特别是翡翠顶部，雕刻者们铺陈了汉式佛寺的建筑：佛殿、佛塔和方亭错落有致，漂浮于云端。不知有意或者天缘，这西天佛国壮的观意向将翡翠原有维度彻底打开，它不再是一米六高，一米四宽，两点六吨重的具象山形，它忽然变得无边无际，无始无终，充满想象之可能。
时间是心，空间为意。一刀一凿皆在心中；一琢一磨情深意重。
“释迦佛应化事迹图”“诞生相”部分，一棵巨大的无忧树作为故事基调，树干粗硕，枝繁叶茂，宛若华盖的树叶压满枝头，树的外围又有蕉叶、栏楯和步道，往里可觑见假山、矮墙和圆形的月亮门，蓝毗尼花园映入眼帘……这些描述并非臆造，肉眼可见，连树干与叶面的肌理也看得明白真切，这份精工细琢，不断颠覆着观者视觉经验，原来雕刻着的手可以这样遒劲有力，兼顾细微。雕像五个部分，无论大还是小的造型如侯孝贤导演的电影画面，经得起推敲和挑剔，只不过故事换成了释迦佛应化的事迹，恒久放映在翡翠巨幕之上，脉络清晰，不容丝毫辩解，一目了然。
转法轮相
作品的正面“转法轮相”部分，释迦牟尼佛居于中央，几乎与翡翠山石等高。释伽螺发，头顶高肉髻，面容饱满，低眉，神态静好。他身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹自然流畅，一副弥久的慈悲。如果把信仰成份减去，画面只留线条、颜色、构图、气韵。观者会惊讶地发现方位、明暗、甚至个人情感的略微偏差，雕像呈现出迥然不同层面的完整，犹如一场罗生门。雕像的脸依然慈悲的，但慈悲被具象成怜惜、悲悯、慈祥、安详、仁慈……瞬间这尊佛有了治愈效果，暗合着观者的心。悲伤时他是安慰，苦难时他是鼓励，疲惫时他是温柔……这感受就像禅宗里那段著名的公案：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。众人议论不已。六族惠能进而说非风动，非幡动，是心动。
观者心动了，所以眼中的佛不是佛，翡翠雕像也再不是原来的雕像。不识庐山真面目，只缘身在此山中。而世间的事往往无从解释，像灯谜，谜面即谜底。观者经历了在看到现实“释迦佛应化事迹图”与看到心中“释迦佛应化事迹图”之间徘徊，清醒又迷幻刹那，望一眼，只再一眼，便恍然了，无非还是原来的那座雕像，未曾变过。
涅槃相
物给人的整个奇妙经历，因由雕像的韵致超越了本身，达到某种哲学层面。
小说《红楼梦》的缘起是石，石幻化成玉，跟着神瑛侍者来到人间享受风花雪月，王国维先生研究得出“玉者欲也”的结论。贾宝玉和玉为一，是欲的原体，欲的原体本干净清明，落到纷纷俗世间沾染尘埃，便撬开了欲望之门。成长就是一团被渐次撬开的欲望，过程中名利、钱财、权威、爱恋……什么都想要，有求皆苦，遂生出嫉妒、愤恨、执着和诸多不甘。谁知陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上……乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。经历了，知道了，够了，看透了，放下了，无碍了。贾宝玉千帆过尽，顿悟了，撇去人间虚幻，遁入空门，回至欲之原体，本来无一物，何处惹尘埃。
人皆是，回首望，从此岸到彼岸，不过尔尔。
翡翠雕像《释迦佛应化事迹图》
原来一座翡翠雕像，可以延展出生命本来的张力。看一座雕像，可以了悟心之所往。
或许这便是艺术的成就处，也是东方美学的幽邃与犀利：让尘归尘，土归土，虚无归虚无，真实归真实。而“释迦佛应化事迹图”，以艺术与哲学的双重极美，低眉于世，韵致超逸，始终如一，慈悲万象。（文：王小仙）
（翡翠雕像基本构成部分节选自首都博物馆研究员黄春和文章）
