宏海法师应邀于宝陀讲寺作《佛法的时间观》佛学专题讲座

宏海法师在迎请中步入普门讲堂

宝陀讲寺讲经迎请引礼班遵循佛教丛林开大座传统迎请宏海法师

宏海法师在讲座前拈香礼佛

宏海法师作《佛法的时间观》佛学专题讲座

讲座现场

大菩文化浙江讯 10月14日，普陀山佛教协会弘法办副主任宏海法师应邀于宝陀讲寺普门讲堂，作题为《佛法的时间观》的佛学专题讲座。普陀山全山各寺院的僧众、中国佛学院普陀山学院学僧及随喜护法居士共300余人参加本次讲经法会。

宏海法师提到，他讲经总希望为大众彰显佛法的先进性——佛法是最智慧的思辨、观照，有最为领先的宇宙人生观，同时也是笃信佛法根本——就是“般若空性"，缘起性空，包括一切法的根本都是"般若”。此次前来，宏海法师希望带给大家更贴近生活的内容。原题《从〈中论?观时品〉论佛教的时间观》，也是依大乘般若思想所展开，重点是依据龙树菩萨中观思想，以及提婆破外道，以此最根本的传承，和大家一起随喜赞叹两位祖师的甚深殊胜功德。而单单从《中观?观时品》中延伸开讲略显单薄，因此在来讲寺的途中，又将经题稍作修改，是为《佛法的时间观》。

宏海法师说，时间这一法，与每个人都息息相关，似乎触手可及又无从把握。佛教里对于时间的说法，可谓甚多，比如“刹那”、“瞬间"、“一念”、“须臾"等等，数不胜数。每一个生命的整个过程，都是以时间来切实地体检，而如果没有时间，连最基本生活程序都将成为问题。然而时间看不见、摸不着，到底是什么？是一种真实的存在，还是错觉？围绕着这个问题，宏海法师依照龙树大师《中论》里面的《观时品》，结合太虚大师、印光大师等祖师大德修行实践以及自身修学实际，从五个方面对时间进行了论述。一是从相待而有辨时间真伪，二是从住与不住辨别时间，三是从方位辨时间真伪，四是从因果辨时间真伪，五是对时间的伺察与体悟。

最后，宏海法师引龙树菩萨《中论》里“因物故有时，离物何有时。物尚无所有，何况当有时”的祖师法语，对佛法的时间观进行了总结，并讨论了时间对应事物的成住坏空、十二因缘行而成立。法师说，脱离固有物，则如《金刚经》所讲“三心不可得”。不可得和“以无所得故”都是在见到无所得的般若空性上，无所得即是正，出禅定，缘起性空，而时间就是当下体成，“法尔如是”本来如此。所以现前一念阿弥陀佛导归净土，一心不乱当下即成。因此无量光叫横遍十方，无量寿叫竖穷三际，一句阿弥陀，即一心不乱，得阿褥多罗三藐三菩提。

宏海法师在讲座的最后还指出，愿以此法供养，对大众法身慧命予以小补。