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李依鸿:佛教的“和平”之路无需诉诸武力

发布者:妙翊 来源:李依鸿  时间:2017-06-18

 

论坛现场(图片来源:菩萨在线 摄影:清月)

 

    菩萨在线海外讯 多伦多时间6月17日上午9时30分,由加拿大佛教会湛山精舍达义法师发起,中国佛教协会、加拿大佛教会与美国佛教联合会共同举办的“首届中加美三国佛教论坛”在多伦多大学医学院隆重开幕。分论坛上,三国与会学者分别从人间佛教的思想和实践,菩萨道的思想与实践对构建世界和平的价值和意义,佛教文明与其他宗教、哲学的对话与思想异同,尤其是有关佛教与科学的对话等方面展开讨论。美国佛教杂志名誉顾问李依鸿出席论坛并提交了《菩萨道才是人类和平发展的正道》的主题论文。论文的主要观点如下。

 

    “和平”的定义是什么? 东西方以及佛教对“和平”各有不同的解释。西方文明认为, 和平是通过止息人类战争与杀戮而达到的一个现象;东方文明对和平的诠释则比较含蓄,可以用两个字来表达,那就是“和气”。“和气”生财、 “以和为贵”以及“家和万事兴”等等。东方文明认定,人与人,族与族, 乃至国与国之间,如果彼此保持和气,一切都能转废为兴。这也是孔老夫子提倡“大同世界”的愿景。中国对和平的侧重点在于“大家一团和气”。 佛教则对“和平”的定位又是如何呢?佛教赋予“和平”直接了当的意义,就是“平等”。也就是说人类只有做到“平等”,才有“和平”可言。 否则,纷争是不会停止的。如何做到“平等”才是关键,当今佛门大德星云大师更这样强调。平等心,必须从人类心灵上来训练。如果每一个人都有“平等”观念,就是“人同此心,心同此理”,我们不必刻意追求,“和平”也会自然呈现。 

 

    比如饮食文化,世界上不同民族对饮食都拥有自己的习惯与礼仪, 其态度以及就食的方式,我们从中可以窥见对“和平”的不同诠释。

 

    和平的气氛,应该展现在餐桌上,东西南北都如此。朋友之间发生意见,请到餐桌上,很可能矛盾就化为乌有;本来一场纷争就要爆发,一席丰盛的菜肴可以立刻化解,大家从此相安无事。

 

    中国人的餐桌,崇尚圆形。即便“八仙桌”,也是“方方正正”的。圆, 代表和气与圆融。摆在餐桌的菜肴,不是一人一盘,而是大家共用一盘菜。用各自的筷子,向中心的盘碟夹菜,大家形成默契,十双筷子一起, 甚少发生碰撞与摩擦。大家只在自己的方向取食。

 

    有趣的是,中国人手中握的“筷子”,是竹子制作的。竹子,被历代文人雅士誉为“四君子”之一。苏东坡先生说“宁可食无肉,不可居无竹”, 其实也可以说不可食无竹,因为筷子还是竹子做的好。我们左手扶碗碟, 右手握筷子,是一种非常优雅又具备智慧的取食方法。筷子的底头,略为尖状,这一尖状,并非用来对付餐桌对面那个“仇人”。手握筷子, 犹如握一只笔杆,五指分工,彼此默契、合作、协调,也没有人为了满足自己的欲望,翻来覆去地在共同的菜碟上搜寻自己所爱。这难道不是“和气”的行为? 

 

    西方的宴会台上,摆设以长方为基本模型。餐碟左边为叉,右边为刀,亦为方阵的模式。他们是这样的:共用一餐桌,却一人一盘菜,彼此井水不犯河水。无论叉与刀,都是金属所造。他们左手握叉,右手提刀,切与锯并举,血淋淋,却吃得津津有味。在灯光诙谐,“罗曼”气氛中看到的是“刀光剑影,寒气逼人”。细细想来,难道不是打猎场上以及古人战争的缩影?刀枪让对方臣服,这种的“和平”实际上是屈服, 而非真正的“和平”。

 

    既然为了“和平”要诉诸武力,那就会发生弱肉强食的现象。霸气、 霸道、压制、欺凌、豪夺,乃至强加于他人观念、思想,都在武力下完成。 弱者只能容忍、逆来顺受,以免遭遇更大的伤害。因此,这种“和平” 是表面的、虚无的。

 

    我们知道,佛法诞生的直接原因,就是打破人类最不“和平”的现象。古印度四等阶级,如框架固定了社会的架构,而且世世代代,贵族生的儿子就是贵族,贱民生的儿子就是贱民。这种僵化的观念,岂有“和平”可言?佛陀的诞生,彻底打破古印度人的思想枷锁。让人钦佩的是,佛陀不是从表面改变而是从人心根本下手。因为,佛陀认为,不“和平” 实际上来自人类的“不平等”观念。而这观念,才是束缚人们的根本原因。 于是,佛陀指出“苦”的真实现象。我们道,“苦”的感受,不会因为种族的贵贱、头脑智愚而不同。优波离尊者出身低贱,很苦,而后开悟脱苦;阿阇世王以及他的王妃很高贵,但心里也一样苦,于是有了念佛法门的传世。所以,“苦”是存在于人类的普遍现象,是非常平等的事实。“生、老、病、死”,难道不是平等的现象?以这样的平等心看世界,人类还有纷争、欺压、你争我夺的“不和平”现象吗?

 

    因此,不和平,在佛教的解释,就是缺乏“平等”心。

 

    现今的世界,因科技信息的长足发展,缩小了空间也缩短了时间, 地球村的概念逐渐被人接受。由于这个潜在的地球村概念默默成熟,人类彼此之间的心灵也会相互靠近,因此,从形式的和平到心灵的祥和可以借助“平等”的佛教文明。只利益自己,强势推广自己价值必定出现冲突与矛盾;仅仅考虑别人而忽略自身的利益,又会被视为不可理喻的行为。也许某种的信仰可以让人不顾一切,但这种让人不顾一切的信仰理念本身,也一定饱含着个人期待的远期利益与目的。董存瑞何以献身炸碉堡,如果没有认定的信仰与期待的目的结合,是无法做到的。

 

    因此,人类的发展,需要一种既能利益自己也帮助别人,所谓互利共赢的方法与道路。这样,人类才能做到长久持续的“和平”。西方文明在世界许多地方的实践已然出现裂缝,修补裂缝须要付出惨痛代价。 佛教的“平等”理念,从人类心灵上彻底建立彼此是命运共同体概念, 可为世界的真正祥和与持久的安定提供良好的经验。

 

    “持久和平”是美好愿景,人类要怎样才能踏上这条阳光大道?

 

    人类要止息纷争,走向和平,有许多方法可以选择。然而,必须锁定目标,才能解决根本。目标,是方向,方向正确与清晰,才不会走弯路,倒走路。正确方向让人勇往直前,好的工具让人事半功倍。我认为, 人类要做到以下六点,才是达到“和平”好方法:

 

    不霸气,克服自我感觉高大,平心静气待人;

 

    不霸凌,客服一时以愚弄别人而达到快感的恶习;

 

    不欺诈,杜绝欺骗别人谋取自己的利益卑贱行为;

 

    不嫉妒,具备宽大心胸,虔诚认同别人乃至谦卑学习别人优点的态度;

 

    不愚弄,时刻心存厚道老实的精神;

 

    不羞辱,抛弃轻视、蔑视,尊重他人的谦卑。

 

    我对这条人类阳光大道充满期待与展望。

 

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(文编:妙甜  责任编辑:王颖)