上报四重恩 下济三途苦
大菩文化福建讯 弥陀村它是由资国寺现任住持贤志法师，谨怀祈天悯人的慈悲宏愿，不仅严持清净的梵行道场，对后学僧众引导有方，而且对在家居士也倍加关注，这缘致贤志法师少年出家，父母、哥姐都相继出家，十二岁就生活在寺院里的缘故。身心时时受到佛法的薰陶；言行举止时时受到恩师圣训长老的督励、提携和学航法师的教诲；情感时时受到周围老居士的关爱、呵护。致此，“爱”就在法师的心里扎下了根。路并不是平坦、笔直、顺畅的，但贤志法师最后总是能在困惑、险难中，开辟出新的前景和缘洲。
贤志法师之所以能在总总弯路、总总压力、总总冲击、总总漩涡中最后突出重围，都离不开他的恩师圣训长老的慈悲护念及护法居士的虔诚拥戴。正因为法师从小就在这种温暖，清净的环境中生活，再加上他本自具有的仁慈善根、聪明才智慧的秉性、敦厚的品德、谦下的姿态、和蔼的笑貌、温雅的举止，明照的睿智、广阔的心胸、高远的见识及他那精细的行持，贤志法师才得以顺利考上中国佛学院，毕业后再经过几番捶打磨炼，又经前辈圣公长老的法眼观照，确认贤志法师为佛门将才，现在他就任资国寺的住持，正在统领四众弟子弘化一方，为此方人们迷惑，无依的心灵注入了清新的精神输导剂。
法师身为一寺住持，事物繁忙，里里外外、方方面面、事事亲力亲为，这造就了法师对人、事观察仔细，考虑问题周详，做事稳妥，对人体贴入微平等心普施的处事哲学。寺院里有很多任劳任怨的老居士，他们虽没文化、没有固定收入，但他们一来到寺院就把儿女给的钱，哪怕是一点儿钱也全部倾囊捐出，布施治寺院，或者是给师傅们买些吃的、日用品或是帮忙做殿堂里的台布，他们毫不吝惜自己的钱财，无论脏活累活，比如说：洒扫、清洗，帮厨房挑菜洗碗、帮殿堂拖地，客房整理等等一些杂活，他们都尽心尽力地干，在他们的思想意识里，护持寺院，受护僧众、皈投佛法，出钱出力就是他们对三宝最直接、最干脆、最好的表达方式，他们的心永远是纯朴、善良的。但是等他们干不动了回家时，有些儿女变得不孝顺、讨厌他们，嫌弃他们不中用，致使老年人生活在家中并没有温暖，没有尊严，心里郁闷，压抑没地方倾诉，身心得不到照料、依托。看到这种情况，法师那颗本就有的慈心被触动了。
知恩报恩，上报四重恩，下济三途苦，贤志法师深怀感恩之情，念念不忘曾帮助过寺院的每位老人家。为了给他们营造一个舒适、清净的修行场所，贤志法师发愿一定建造一所适合老年人修行的弥陀村。让那些老年人在晚年，身心有所关爱，精神有所扳投，明白自己的方向，念佛往生极乐，弥陀村不仅面向本寺院的老年人，而且面向社会一切以念佛为法门的老年人，弥陀村里含摄一切以净土为归的念佛人，善根普被，同愿往西方。贤志法师曾多方参方、观模，走访过新加坡、印尼、马来西亚、香港、上海等国内外各大寺院弥陀村、居士林，相继拟定了资国寺弥陀村的平面设计图、虚拟图，明确了弥陀村的理念：
（1）定期恭请法师讲解净土经典，及修证经验，让念佛人了解净土奥义，解答修学中的疑难问题，让念佛人竖立“净土为归”的信愿。
（2）定期举办精进念佛“念佛七”，通过共修，互相促进，以求克期悟入弥陀愿海。
（3）完善各种修行、生活、医疗、助念等酬措，增进念佛人往生净土的把握。
（4）组织助念团，进行正规培训，为临终者开示，引导临终者安祥往生。
（5）开设特殊的关爱，看护房间，医疗室……，制定弥陀村的规章制度（规章制度一栏表有明确规定）。
弥陀村的宗旨明确，不但临终往生，预知时至，更提倡现实生活中的人间净土，主张清净当下的念头，顺应自然，人与人之间和谐相处，世俗习气渐渐清理干净，没有人我纷争，没有所谓的管理，只有提携人增上的管理制度，没有人的强权管教，每个人都应按弥陀村的幽静环境，整洁环境，文明环境，而自觉地适应这里的一切。
在这里，人们的精神是轻松愉悦的，身心是轻安的，所有的工作都由法工做，学员不需要插手忙碌，学员来到弥陀村的目的就是断绝一切牵挂、习气，专想弥陀，心地清净，只有这样，人与教法才能相映，人与自然才能契合。心有多清净，净土就多庄严，如能真正体会，这才是人间净土。
普劝共住弥陀村的同修，不要辜负贤志法师的一种悲心，不要愧对十方的供养，不要有亏这么舒适的环境设施，念佛感应，时时净土，是因己过，命亦随减，但念无常，慎句放逸，当勤精进！
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