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水陆内坛之发符悬幡:发向十法界的邀请函

来源: 菩萨在线   发布者: 妙然   时间:2017-10-31

发符悬幡(图片来源:菩萨在线 摄影:妙文)


    发符悬幡是人与诸佛菩萨乃至十法界众生沟通的一种方式。水陆法会开始之时,即派遣使者建幡,昭请众圣神灵,昭告人天,佛事将启。使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡,高悬于刹竿上。宝幡上书写:启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。

 

    发符

 

    发符,有如向十法界发出邀请函,上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望通过这封“邀请函”,邀请诸佛菩萨及六道众生来参加法会。

 

    发符即是派遣四位使者:四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者,带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报启建水陆法会的时间地点,恭请诸佛菩萨及六道众生赴感降临法会。

 

    “符”者,信也,“符牒”即为持符使者的身份证明,上书法会内容、时间、地点及奉请对象范围,并由主法法师具牒证明,以利使者于送请书时,每遇关卡,均能畅行无阻。

 

    法师将所有的符牒及名册都塞入使者的包中,再将四匹官马连同纸人使者搬到户外快速火化,并燃放鞭炮为他门送行,表示他们都朝四面八方,不同的方向出发了。

 

    也许有人认为烧纸马、烧纸人太迷信,其实佛教传入中国后,广大的平民百姓无法马上了解佛法中所谓“无相”的意涵,因此要透过物质的东西或仪轨来表现心的慎重,例如,烧纸马、纸人就像邮差送信,但诸佛菩萨并非一定要收到信,才会降临会场,关键是要真诚地表达心意,自己本身要有所感受,才能感动亡灵,称为“冥阳两利”,因此种种仪式只是为了要让功德主从外在的清净到达内心的清净。

 

    悬幡

 

    悬幡是在法会现场高立旗幡,上书:“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,好让受邀者能顺利来临。一般而言,幡悬得愈高,表示法会做得愈大。

 

 

(责任编辑:王颖)

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