（摄影：妙静）
在城市生活的人们被条条框框所束缚，内心总是渴望可以去一个与世无争，可以闲扫落叶，静听流水的地方，僧人的生活方式恰恰是大多数人所期望的那样。事实上佛教是有极其严格的戒律，并不可随心而行，随性而为。
佛教十分重视思想教育与生活教育，要求僧众在生活中执身即除习气。故佛教从最基本的行、住、坐、卧就有规矩，要求一切行为举止都要威仪具足。
《菩萨善戒经》云：谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
（摄影：寂戒法师）
（摄影：妙静）
四威仪首先是指身体的行、立、坐、卧四种形态，其次要求这四种身体形态要具足一些仪态，及由此体现出相应的威德，简单的说就是：行如风，站如松，坐如钟，卧如弓。具体表现为：行不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念；站立时，应如松树般安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，心存正念；坐姿不可前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念，观照自心；右胁而卧，不忘正念，心无昏乱，为调摄身心，如法而卧。
《楞严经》卷五云：三千威仪，八万微细。因而所有的戒律皆不离“行、住、坐、卧”此四威仪。此四法不仅可以安定身心，长期坚持亦能使身体，所以大众居士善信也愿意去行持。但这仅仅是僧人生活日常最基本的戒律，就如同吃饭喝水一般自然。
（摄影：妙静）
（摄影：妙静）
佛教有“戒、定、慧”三学，戒为第一要行持的，乃是佛教徒安身立命，修行解脱的基础。如佛教《名僧传》 、 《高僧传》等传记体史书就将能否坚持戒行当作入传者的最主要的依据之一，对于不遵守戒律的僧人都要命其还俗。
唐朝之后，《四分律》成为中国佛教通行的戒律。这与中国学僧的研究和推广有关，为此著名的高僧道宣律师创立了以重研习及传持戒律的律宗。近现代律宗代表人物弘一法师生活简朴，对于自己的一言一行要求严苛。他的雨伞铺盖都用十年甚至几十年之久。在弟子丰子恺的回忆中，弘一法师每次坐藤椅前都会轻摇许久，生怕有肉眼见不到的微细小虫在里头，以免坐时惊吓到或伤害到它们。举动虽小，但传递了佛教的慈悲为怀以及弘一法师内心对自己的严格要求。
（摄影：妙静）
（摄影：妙静）
近现代禅宗泰斗虚云老和尚也非常重视戒律。佛陀教导弟子走路的时候，眼睛所见到的，前后左右不能超过三尺，因而虚云老和尚的眼睛总是半合。这是很难做到的，但是在梦参老和尚回忆中，虚云老和尚总是如此，未有一丝懈怠。
剖析僧人的生活，我们发现不过是一尺一度、一布一衲、一杖一笠，他们有的行遍天下，有的于寺院中静坐禅定或讲经说法，以普渡众人为重任。对他们而言戒律不是约束，而是能够让自己精进修行的一种方法，能让自己不放逸懈怠，严肃庄重、保持正知正念。
