修行（摄影：果明）
禅师临终时所留下的偈叫做“遗偈”。佛教传入中国，禅宗大兴之际，“偈”成为了一种重要的传法方式，悟道时有偈、颂赞时有偈、忏悔时亦有偈，而其中大德高僧圆寂时留下的遗偈为偈中最精华的内容。这些历代高僧大德的偈不但是中国文学的瑰宝，也成为了修行者迷雾中的指路明灯。
一、六祖惠能：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡无无著。
公元712年7月，六祖惠能大师集徒众，预知他们自己于8月就要离世。徒众听罢，多皆痛哭。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么?你等悲泣，为谁悲忧?难道，是悲伤我不知到哪去吗？为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。
从六祖的遗偈中可以看出，惠能的禅学对心性的深刻认识。一个人从生到死的过程，只有不执著于世间一切相，保持一颗清静、坦然之心，便是直指佛性佛心。
二、虚云老和尚：戒
虚云老和尚临终嘱咐只有一个字——“戒”，戒的是什么？最该戒的就是欲望。烦恼多的人欲望多，欲望越多的人烦恼越多。如果每个人都能心中满足，人间的物质看得淡一点，什么都不要挂在心上，那么你的烦恼就不会多。
据《虚云和尚开示录》记载，他对弟子说完这个字之后，“合掌道珍重，诸人含泪而退”。大师圆寂之前，写了这首《辞世诗》。众生的欲望总是没有尽头的，人生不过是水中的月光，此生结束，接下来又是一个轮回。警示终生欲望是最深的陷阱，只有戒掉欲望，丢掉我们命运中的包袱，我们才能真正体验到生活之美。
三、弘一法师：悲欣交集
弘一法师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者。这四字对于不同角度、层面的读者来说，会出现不同的理解。为何“悲”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？这些问题终成悬案。在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“'悲'是悲悯众生的苦恼，'欣'是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动人的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
四、印光大师：净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生
这是印光大师于临终当晚对身边的弟子说的遗偈，简单而深刻。每天念“南无阿弥陀佛”，一向专念，乘佛愿力，总会往生极乐世界净土的。但贵在一字“诚”，恳切至诚方得善终。
五、宣化上人：我从虚空来，回到虚空去
宣化上人的临终遗言亦是如此真诚、质朴：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。”
六、茗山长老：信仰自由、相互尊重、六和无诤、团结互助
茗山长老临终最后一首遗偈写道：“自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。”这是告诫大众各人修习适合自己的法门，不要互相排斥，团结互助，依教奉行。
这六位佛教界的大德高僧所留下的偈看起来很简单，这是因为禅师示寂的时候，即使有再高的文学修养，也不会以华美的文句来说偈，那是由于遗偈有实证、悟道、警策的功能，若能形式简单、内容通俗，对于后人才有真正的裨益。
但有时候看上去朴实简单的文字背后却隐含着世间真正的道理，我们如果能静心回观历代禅师的遗偈，就能在最简单的字句里面，看到最精华的精神与境界所在。
