上海静安寺（摄影：妙言）
静安寺雪景（摄影：妙言）
佛系青年，是指那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的活法和生活方式的青年人。该词最早来源于2014年日本的某杂志，后又引申出“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。
有的人说佛系青年好，能减少争吵和社会上不必要的矛盾。也有人说不好，这种与世无争的心态使人丧失了斗志。
“都行，可以，没关系。”这是佛系青年最常挂在嘴边的三个词， 这类人群无欲无求，分布在生活的各处角落，平时不温不火，很少成为人们的谈资。当佛系一词蹿红网络，他们就像找到组织一般迅速站了出来，纷纷往自己身上打上佛系标签，仿佛有种被认同的满足感。
原来，他们不是真的无欲无求，只是自身缺少闪光点罢了。
当然，“佛系青年”的形成也不完全是自身的选择，社会和家庭也占了很大的因素。
现如今的社会发展飞快，人民的生活趋于稳定，这一代的年轻人极有可能安稳地度过一生。他们所处的不是物质匮乏的年代，无需太费力也能衣食无忧。再加上住房、婚姻、教育、医疗等生活成本的提高，往往让人对新的生活追求心生无力感，最后发现，安于现状似乎是个不错的选择。
家庭方面的因素主要来自长辈的潜移默化。好的家长能催人上进，反之则是使人甘于平凡。有的富裕家庭会教育孩子不需要去争取什么，家里能提供一切，只需平平安安活着就好；有的贫困家庭会告诫孩子安稳最重要，找个安稳的工作，再组建个安稳的家庭，这辈子就没白活了。
不论是何种原因，佛系青年都是真实存在的。他们缺少斗志，随遇而安，看似避免了不少生活烦恼，但也没有为社会的进步提供正能量，这不禁让人对国家的未来产生担忧。
其实，佛系的人生观自古有之。北宋文学家范仲淹曾在《岳阳楼记》里写道：“不以物喜，不以己悲。”但在国家的大是大非上却敢于直言，积极献策，并写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句，为人津津乐道。
“佛系青年”只是一类人群的符号，本身与宗教没有关系。如果把“不作为、不强求、不积极”的消极态度称之为“佛系”，则是对佛教的一种误解。在世人的印象中，佛教讲究放下一切，四大皆空，僧人出家后就意味着看破红尘，不为世俗所束缚，然后做一天和尚撞一天钟，无比惬意。
其实不然，佛教奉行的是：劈柴担水，无非妙道。行住坐卧，皆在道场。每日勤学修持，勇猛精进，以弘法利生为己任，这才是僧人真正的处世形态。现如今的中国佛教正以一种积极入世的心态与社会接轨，投身公益慈善事业，弘扬中华传统文化，为社会发展、国家昌盛作出了不可磨灭的贡献。
当然，佛教说的放下并不是真的放下。中国佛教协会副会长、成都文殊院方丈宗性法师在《充满喜悦的人生之旅》中提到：“放下”不等于“放弃”，放下一切羁绊后，还要有所作为，才能得到喜悦和快乐。真的“放下”，需要智慧和勇气，需要新的东西填补，不然会形成真空，又会引来新的空虚和失落。
所以说，可以顺其自然，但必须有自己的追求和坚持，这才是人生该有的态度。减少不必要的宣泄和自嘲，放下“佛系青年”的包袱，背起象征“理想”的行囊。年轻的心，就该在路上。
