文化建寺 教育兴寺

    弘扬佛教文化，是中国佛教发展和重兴的必由之路，也是玉佛寺的一个优良传统。建寺120年来，弘扬佛教文化之风代代相传，长久不衰。现任方丈觉醒大和尚始终认为，像玉佛寺这样典型的都市寺院，应该把发展佛教文化事业作为当前弘法活动的主攻方向。为此，他在就任住持以后，特别是在进入新世纪以来，领导全寺僧职人员，在开展弘法活动的同时，从各个方面大力发展佛教文化事业。经过两年多的共同努力，现在玉佛寺的佛教文化事业，可以说是已经初具规模，达到了玉佛寺历史上的最高发展水平。
    目前玉佛寺所办的佛教文化事业主要有以下几个方面：
    一、成立觉群学院。
    为了提高四众弟子的文化素质和佛学水平，在觉醒大和尚的倡导下，玉佛寺先后办起了各种各样的培训班、学习班和星期佛学讲座等。为了加强领导和统一管理，2001年夏，在寺务处下属的弘法部，专门成立了一个“觉群学院”，统一管辖所有的培训班、学习班和星期佛学讲座等。
    二、成立《觉群》编辑部。
    佛学刊物是弘扬佛教文化的理想园地。觉醒大和尚感到，当年太虚大师曾在玉佛寺创设觉群社，出版《觉群周报》，后来改为双月刊和月刊，对玉佛寺弘扬佛教文化起了很大的促进作用。现在应该把这一优良传统恢复起来。为此，于2000年在寺内成立了《觉群》编辑部，除了发行《觉群》季刊外，还出版《觉群·学术论文集》、《觉群从书系列》。
    三、成立编译馆。
    为了丰富佛教文化的内容，吸收世界上先进的佛教学术研究成果，玉佛寺还特地成立了一个编译馆，出版一些佛学著作和翻译作品。
    四、成立禅修中心。
    一些在家佛教徒，看到僧人坐禅，非常羡慕，因而要求玉佛寺能举办一个居士坐禅班，让他们学习参禅。这一建议为觉醒大和尚所采纳，于是在寺内办起了一个居士坐禅班。当即挑选一些身体条件较好的居士，在玉佛寺僧人的指导下，每天在寺内禅堂坐禅数小时。因要求参加的人数较多，禅堂一时容纳不下，只得分期分批举行。这样的坐禅班，先后办了好多期 ，效果良好。后来在坐禅班的基础上，成立了“禅修中心”，参加坐禅的居士们仍然很多。许多参加过坐禅修习的居士，后来能在家里坚持每天坐禅，少则半小时，多则数小时，常年不懈。
    五、成立图书馆。
    玉佛寺早年在震华法师任住持期间，即设有弘一图书馆。其后因故停止活动。在“十年动乱”期间，图书馆留存的图书毁弃殆尽。真禅法师任住持时，曾有复办图书馆之议，惜未能成为事实即圆寂。觉醒法师任住持后，即着手筹划资金，寻觅馆址，购置大量佛书、佛刊和其他书刊，成立了图书馆。几年来，馆藏图书的品种和数量，逐年有所增加。到2002年底，馆藏图书已增至近两万册。其中以佛教典藉和佛学著作数量最多，诸如各种版本的大藏经，现有的佛学著作，基本上都已齐备。国内的一些佛教刊物，包括香港、台湾地区的佛教刊物，也都有陈列。其他如《二十四史》等也都有收藏。图书的编排整齐有序、严谨规范。这个图书馆的藏书，除了寺内僧职人员（包括设在寺内的上海佛学院师生和市佛教协会全体工作人员）均可借阅外，还对参加星期佛学讲座、居士进修班的学员、禅修中心的参加者和梵乐团的人员等，发放借书证，凭证借阅。馆内还设有阅览室，读者可在室内随意阅览佛教书刊。为方便借阅和防止图书丢失，馆内又新增了电子报警装置，进一步规范了图书的借阅管理。最近，图书馆正在与上海图书馆商谈，准备双方合作，办成一个有专业性质的上海图书分馆，现有管理人员一律参加系统培训，努力做到管理方面系统化、程序化、规范化。
    六、开展重大的弘扬佛教文化活动。
    为了把弘扬佛教文化的活动进一步推向高潮，玉佛寺还举办“觉群文化周”、“佛学思想研讨会”和“寺庆纪念活动”。
   （一）、举办“觉群文化周”。新千年伊始，觉醒法师就明确提出了“文化建寺，教育兴寺”的发展战略，要求把弘扬佛教文化放在寺院弘法活动的头等重要位置。于是，“觉群文化周”便应运而生。所谓“觉群文化周”，就是每年用七天的时间，举办一次盛大的讲经法会，作为玉佛寺全年弘扬佛教文化工作的总汇推出，规模庞大，参加的信徒众多。一般是在七天中请七位法师轮流讲经。2001年举行的第一届“觉群文化周”，从各地请来七位法师讲经，讲的都是佛教经论中的一个专题或一部经论的大意。内容结合当前形势，阐述人间佛教思想和有关佛教伦理道德等问题，引导四众弟子走佛教与社会主义社会相适应的道路，因此深受听众的欢迎。2002年举行的第二届“觉群文化周”，与上一年略有不同，就是讲经的法师不是从各地请来的，而是从觉群学院学员中，挑选出学习优秀的七位年轻法师，有意识地让他们实践一下弘法布教的工作。七位法师分七次为信众讲演，每人讲一个主题，每次2小时。年轻法师的出色演讲，给听讲的四众弟子留下了深刻的印象。同时，我们又从历届居士进修班的学员中，筛选出10名优秀的青年居士，让他们进行佛学讲座比赛，展现了当代青年居士精湛的佛学造诣和高尚的宗教情操。学佛重在实践，因而在“觉群文化周”期间，玉佛寺还特地邀请河北柏林禅寺的明庄法师带领全寺僧众进行禅修实践，体验了佛教修持的深刻内涵和脱俗意义，突出了玉佛寺的禅宗特色和优良传统。在“文化周”期间，还举行了大型的放生活动，梵乐团还作了梵乐表演。整个活动隆重而热烈，通俗而又内涵丰富，达到了僧俗交流、雅俗共赏的效果。
   （二）、举行“佛学思想研讨会”。
    为了加强与各地高僧和专家学者的学术思想交流，探讨当前佛教发展的方向，进一步推动佛学思想的研究，近年来玉佛寺承办了二次研讨会。
    1、2000年9月，由中国佛教协会和上海市佛教协会主办，玉佛寺承办的“佛教与社会主义相适应研讨会”在玉佛寺召开，参加会议的各地高僧和专家学者共约200余人，收到学术论文50余篇，有20余位高僧、学者在会上宣读了自己的论文。会议开得隆重而热烈。与会同志在会上畅谈了自己对佛教与社会主义社会相适应的一些看法，提出了今后的努力方向。后来，从收到的论文中选出45篇，结集出版。
    2、2002年11月，在玉佛寺举行寺庆活动期间，又召开了“都市寺院与人间佛教”研讨会。出席会议的各地高僧和专家学者共约200人左右，提交论文50余篇，有18位高僧和学者的论文在会上宣读。与会者热烈讨论了都市佛教寺院目前弘扬人间佛教思想的状况和存在的一些问题，探索了一些切实可行的解决途径和办法。
   （三）、举行寺庆120周年庆典活动。2002年是玉佛寺建寺120周年，为此玉佛寺举行了盛大的纪念庆祝活动。11月18日，先在寺内举行庄严的纪念法会。会上除了举行传统的佛事仪式外，还有海内外许多前来庆贺的高僧和来宾参加。觉醒法师首先在会上致欢迎词，并向大家汇报近年来玉佛寺弘法布教的情况。接着，各地前来参加庆典活动的高僧和来宾，也推出代表在会上讲话表示祝贺。是日下午又假华东大酒店举行了纪念座谈会，与会人员畅谈了玉佛寺建寺以来弘法利生的卓越贡献，特别是进入新千年以来玉佛寺所取得的巨大成就。整个庆典活动，庄严而又朴实，隆重而又热烈。
   七、增设佛教文化设施。
   为了丰富佛教文化的内容，增加来寺礼佛信徒的情趣，在觉醒法师的提议下，玉佛寺近年来成立了佛教文物室和真禅法师纪念堂等佛教文化设施。
   （一）、成立佛教文物室。
    玉佛寺原来藏有许多佛教文物，其中比较珍贵的，除了镇寺之宝玉佛坐、卧佛像各一尊外，尚有明代枣木观音、北朝石雕药师佛像、悉达多太子青铜像、北魏青铜佛像、石雕观音像，明代金字《妙法莲华经》、五百罗汉图、万寿山五百罗汉堂及乾隆御笔拓印、敦煌石窟唐人写经、吴越雷峰塔藏经、唐《十二宫神众图》、宋顾闳中之《忙闲图》、元钱舜举之《罗汉双象图》、明刘珏之《佛肩和尚送别图》、清代木雕灵鹫山、贝叶经、金镂玉如意、明代青铜古钟、北魏青铜香炉等。为了避免这些文物的散失，觉醒法师特地在寺内设立了一个佛教文物室，将这些文物集中陈列。
   （二）成立真禅法师纪念堂。真禅法师任玉佛寺住持17年，贡献巨大。为使他在弘法利生中的丰功伟绩长留人间，供人瞻仰，觉醒法师特此在寺内成立一个纪念堂，将真禅法师一生弘法利生的事迹，特别是他生前用过的法器、法物，在海内外弘法利生讲经的照片，与来访的国家首脑、佛教领袖等的合影，对慈善福利事业的捐赠，生平撰写的大量佛学著作，都集中陈列在一起，供人们瞻仰，使得真禅法师的爱国爱教思想在玉佛寺的僧人中代代相传。
   （三）、设立弘一纪念堂。玉佛寺原来设有弘一大师纪念会，建国前即停止活动。觉醒法师感到弘一大师乃近代律宗高僧，又与玉佛寺有一定的渊源关系，乃于2000年值弘一大师诞辰120周年之际，特于玉佛寺召开了弘一大师纪念会（与交通大学联合召开）。觉醒法师除了在会上作重要发言，并于《香港佛教》上发表了他撰写的《永远仰慕一代高僧--弘一大师》纪念文章，还在寺内设立弘一大师纪念堂，在堂内竖立一尊弘一大师石刻像，并刻有弘一大师部分书法。纪念堂对外开放，进寺礼佛的信徒常来此参观和凭吊。
    八、撰写佛学著作。
    觉醒法师继承真禅法师的优良传统，十分重视佛学研究。近年来，他在繁忙的弘法活动和对外国际交往的同时，撰写了许多佛学论文，其中已在海内外各种刊物上发表的就多达50余篇。这些文章，涉及的内容非常广泛。有缅怀前辈高僧丰功伟绩的，有关于国际交往中的感想和随笔，有记述玉佛寺兴衰历史的；也有介绍玉佛寺现状的；有记述上海近代佛教发展历史的；也有介绍上海佛教现状的；有对未来佛教发展的展望；也有关于佛教自身建设的设想；还有关于都市寺院如何弘扬佛教文化及如何推行人间佛教思想等等。在觉醒法师的带动和影响下，玉佛寺的青年僧人中，涌现出了一批重视佛学研究的人才，他们陆续撰写了不少佛学文章，发表有水平的佛学演讲。
    可以看到，佛学研究之风，正在玉佛寺悄然兴起。