鱼山梵呗寺作为汉传梵呗的发源地，其梵呗记录拥有悠久的历史。自南北朝以来，鱼山梵呗的相关著作，流传有序。有《鱼山声明集》、《鱼山私抄》、《鱼山目录》、《中国鱼山梵呗文化节论文集》、《鱼山梵呗声明集》等专著行世。其中尤以《鱼山梵呗声明集》为最珍贵。
《鱼山梵呗声明集》中鱼山梵呗日本传承经慈觉圆仁大师、三十五传多纪道忍、三十六传中山玄雄、三十七传大僧正天纳传中教授、净土宗梦江、三千院门主小堀光诠、真言宗藤原义章等宗匠、法师先后多次归鱼山梵呗寺朝圣追思。鱼山梵呗寺住持永悟禅师自发愿之日起，往来日本三十余年，更进行了深入研究练习。在以隋唐时期流传到日本的《鱼山声明集》（收录大正藏）为依据、日本鱼山梵呗传承人多纪道忍大师 1936 年的唱片录音为线索，及当时音乐家吉田恒三的采谱为材料的参照基础上，永悟禅师不断走访参学，深入探索、总结中国梵呗精神、口传特点等记谱规律，将鱼山梵呗资料破译，并为现代的五线谱，编辑成《鱼山梵呗声明集》。
该书是一部在原有的唐代古本《鱼山声明集》基础之上，对现有文献进行了搜集整理。其中最为重要的工作是古乐谱的翻译工作。古代的工尺谱的打谱问题极为困难繁琐。该书将古呗的板眼记谱，译成现在音乐流行的五线谱形式。同时对于梵呗的发音问题也进行了整理，它收录的《悉昙四十二字母》即使对梵呗咒的指导补充。同时为方便在佛门流传，照顾到乐理知识较为薄弱的比丘，还增添了基础的鱼山梵呗乐理知识。并对鱼山梵呗的念诵的要求、规定已经其功德意义经行阐述。这部书的出现对于人们对于梵呗的认识、研究、佛教文化的兴扬有起到了良好的推动作用。
香港中文大学新亚研究所文学博士赖信川教授《<魚山聲明集>研究》，本书主要内容为梵呗的意义、性质与制呗因缘、仪式及梵呗的形成，并从时代分析梵呗的历史，从六朝、隋唐、宋代、明代、清代乃至当代台湾佛教常见法仪，内容精彩绝伦。赖信川少年时期即热心佛学社团，并担任佛学社早晚课的维那，带领同学梵唱课诵，大学时期开始研究梵呗，在他就读华梵大学东方人文思想研究所时，即以《鱼山声明集研究──中国佛教梵呗发展的考察》为硕士论文，因感梵呗虽是法会中主事者带领大众借由音声抒发内心真洁诚敬的主要唱诵，祈使诸佛菩萨将众生祈求的音声，庇佑生者福慧增长，先灵往生极乐。但因感以居士身研究梵呗及僧团清规戒律，碍于未受大戒，无法深入教团及律仪，作品恐有未臻全境，并祈借此书抛砖引玉，希望提供有心研究的僧伽，依其架构的方法学，结合僧团律仪轨则，完整呈现中国佛教法仪梵呗的研究。
鱼山梵呗创于三国，盛于齐、梁，普及隋、唐。三国时期，曹植感天地自然之声，始创鱼山梵呗（230 年）。东晋时期，道安和尚制定梵呗仪轨：讲经仪、课诵斋粥仪、道场忏法仪。慧远确立讲唱形式和宣讲经义的唱导制度。南北朝时期，慧忍汇集鱼山声明曲调，总结梵呗四十二契。 隋唐时传至日韩，影响至今。明时，衍生佛曲传至越南、缅甸一带，正统梵呗步向衰微。梵呗文化亟待传承与复兴。 以念佛引导行者入禅定的“引声念佛”法门得以倡导。隋唐时期，传播至韩国、日本等地，影响至今。日本传承的“声曲折”记谱鱼山梵呗资料体系至今仍旧保持完整。
佛教各宗僧人均修梵呗，近年来，真言宗、天台宗等多个宗派已来鱼山朝山归宗，鱼山古呗在日本得以较为完整的保存与传承，但其十二律吕与中国稍有差别。 日本十二律吕：一越、断金、平调、胜绝、下无、双调、凫钟、黄钟、鸾镜、盘涉、神仙、上无。 中国十二律吕：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
宋元时期，正宗梵呗传承衰弱。明朝时期，衍生佛曲传至越南、缅甸一带，传统梵呗遭受世俗乐曲混入与异质化，逐渐失去传承力、保护力，步向衰微的阶段。清朝时期，梵呗真实义被“歌曲”所替代，导致佛教世俗的内忧外患，禅门高僧大德纷纷抵制，制定《禅门日诵》、《二时课诵》、《念诵集》等规范仪轨课本。
鱼山梵呗寺在发掘古籍文献的基础上，通过与海内外宝刹的交流和举办专门的法会，鱼山梵呗逐渐重新走进人们视野。如和北京智化寺、法源寺，河南少林寺、大相国寺以及日本、韩国等古寺的交流探讨，，对于鱼山梵呗的传承都产生了积极意义。
据鱼山梵呗寺住持永悟禅师的介绍，寺中所吟唱地《东阿王赞》是根据《释迦大赞》的音律基础上填词而作，一来是为了让僧众能够更加易于学习与传唱，二来也能够让前来礼佛的信众易于接受。
通过对音响的记谱过程笔者观察到，僧人们在吟唱《东阿王赞》时，速度上十分缓慢且稳定，与传统声乐演唱方式不同，其咬字并非十分清晰，而是以一种吟诵式的方法来进行表达。就其用法器伴奏方面而言，多用打击器，节奏较为自由，多处出现散板。就其旋律来看，其音域跨度不大，旋律线条较为平稳，较少出现大跳。演唱状态十分平和，力度差异不明显，音响效果给人以安静祥和的感觉。 对《东阿王赞》的记谱进行分析，能够更加明显的看出鱼山梵呗的传承与发展，其为了僧众的修习与信众的接受在不断的进行着改进，但就其传承来看，其音律主体并未发生本质上的变化，其发展脉络清晰可考。 （节选自：王明岳 河南大学硕士论文）
