常辉法师：无相布施 无我利人（图片来源：大菩文化 摄影：李蕴雨）
河北省佛教慈善功德会成立于1995年8月，2012年5月升级为河北省佛教慈善基金会。
二十多年来，河北省佛教慈善基金会僧俗同仁秉承“无缘大慈，同体大悲”的精神，倡导慈悲喜舍，奉修无相布施。以“一切男子是我父，一切女子是我母”作三世因缘观，以“生佛平等，自他不二”之旨，救助世间极贫极苦的弱势群体，以四摄六度为指针，奉修普贤行愿，从而求证“自性弥陀，唯心净土”。本着“因果分明、收支透明、专款专用”的原则，以至诚心、恭敬心、感恩心、谦下心、平等心，善待世间弱势群体，将发心菩萨布施的每笔善款亲自呈送给每位接受布施者手中。
近年来，河北省佛教慈善基金会救助特困先心病患儿、特困聋哑患儿、特困白内障老人、特困重症患者，结缘资助贫困老兵；参与百寺帮百村，感受村民疾苦。僧俗同赴河北省境内保定、石家庄、邯郸等市县救助水灾；赴张家口市张北县、四川汶川（平武县）、青海玉树、云南彝良和鲁甸、四川雅安抗震救灾；救助甘肃省舟曲特大泥石流灾害和湖北黄梅雪灾，以及行脚佛国，赴尼泊尔王国赈济灾民。种种天灾人祸处，种种苦难人群中，都留下了奉修无相布施行者的脚印。
一、倡行无相布施
行以世间善法，是以人类的恻隐心、同情心为基础而推动善行善举，其出发点在于扶危济困、帮助他人、给他人以付出、以奉献，它虽然可以祥和社会、温暖人心；但是，助人者在奉献爱心之下，潜意识中却还执以一个“我”字，因为“我”在奉献，在不经意中，施者对受者则居高临下，居功自傲；又于种种顺逆因缘中，以凡情俗见而分别计较，我执我慢和贪、嗔、痴三毒炽盛，如果不是佛法正知正见的鉴照，如果不是反观自心，这种毒素是很难发现的。因而无明障起，烦恼业生，在种种境相面前，不能降服其心，难以坚定信念，贪嗔痴的念头会越来越膨胀，以致造业种种。这种现象，在日常的慈善运作中是避免不了的。《华严经》教导：“不发菩提心修诸善法，是为魔业。”因此有欲、有求、有漏的善行，只能为人天福果，不能究竟解脱、圆满佛果。永嘉大师云：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”
昔梁武帝问达摩祖师，朕兴修塔寺、度人出家，印制佛经，放生息杀，……，居何功德？达摩祖师答以“无功德”。何为功德？六祖（慧能）大师教导，功德当于自性中证得，功德应于见性、平等、谦下、恭敬、无染、精进、无为、慈悲的自我心性所证得。那么，建立在自性功德上的慈善是什么呢？省庵大师在《劝发菩提心》文中对善行的“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”作了详细的论述。以怜悯心助人，世间善人；以慈悲心助人，则菩萨发心。由此可知，圆满的发心和善行，就在于从世间善法而逐渐达至出世善法的修行。即奉修无相布施。佛在《大般涅槃经》 中指出，无相，即实相，即空性，即第一义谛，即第一义空。何谓世间善法？何谓出世间善法？夫有心布施者，世间善法；无心布施者，出世善法也。以有心布施为俗谛，无心布施真谛也。
二、无相布施的实质
布施度悭贪，四摄法持戒。亡善除恶业，亡我济群生，此即奉修无相布施的实质。
三毒之中“贪”为首，而布施为舍，舍能生慈，舍能植福，舍能培德，舍能结缘，舍除贪毒。贪毒不除，它之五法波罗蜜难行。而“亡”即消亡之义，亡掉一个“善”字，亡掉一个“我”字。譬如阳光普惠大地，譬如甘霖滋润万物，譬如母亲哺乳婴孩，譬如种子生根发芽，无声、自然、朴素。正如《金刚经》所说：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
无相布施，必须以发菩提心为前提，仅做成慈善公益，则满足的是衣食温饱，解决不了人类烦恼解脱问题。若是仅仅空讲佛理，说食数宝，不实修资财布施，也无法证悟佛法实义。无相布施行者当以四摄六度为指针，持五戒行十善，修福增慧，才能步入解脱之道。
河北省佛教慈善基金会现已有60多个各地布施组，分布在河北省境内和北京、天津、山西、山东五个省、直辖市地域，发心菩萨以不同的因缘而行善法。他们在不断地对无相布施理念认知和躬行，渐渐明白了在布施中修行，在修行中学会真正的布施的意义所在，渐渐懂得了奉修无相布施是一个从起心动念处下功夫的第一义谛的心地法门。他们说：“当体悟到受助人在以一生的苦难来期待与你相逢，来度化悭贪吝啬、执着的我时，便对受助人生起了恭敬心、感恩心、谦下心，大悲心、大菩提心，由此，将有漏的以'我'为前提的世间善，而逐渐升华到无欲、无求、无我的出世间真善的修行。”通过长期的践行，他们道出了奉行无相布施的次第。
奉修无相布施是以自我修行为基点，以饶益一切有情众生为目标，以念佛心，奉修无相施，从灭除贪欲入门，然后祛除嗔恚，上求佛道，下化众生，圆满“当下净土”的无上智慧。
菩萨示现苦难人，我与穷人历劫缘。奉修无相布施行者，当发文殊智，当行普贤愿，当兴弥勒慈，当修观音悲，对世间贫穷苦难的人，对遭受天灾人祸的人，如敬父母，如奉师长，如供养佛，等无有异。
奉修无相布施行者应视弱势群体是我至亲善友，世间眷属为吾法门善眷。蜎飞蠕动与我同体佛性，浊世禽畜为我累劫宗亲。奉孝道法，至孝世间众生。善护无相戒体，勤修慈心三昧，期证实相般若。
奉修无相布施行者当依止常不轻菩萨，礼敬三宝，礼敬世间有情，秉承三个圆融（圆融大小乘、圆融显密教、圆融世出世间法），三个不诤（不诤于世说、不诤于它教、不诤于异学），发菩提心、持菩萨戒、学菩萨法，行菩萨道。安住释迦净土，栖生莲邦佛国。
奉修无相布施行者，当发起真信、切愿、实行，持念南无（自他不二、生佛平等）阿弥陀佛，具三资粮，求生十万亿刹西方佛国，不离自性乐邦净域。
以苦行修道为大众典范，以布施利人为普摄群伦。以念佛妙法为行持圭臬，以求生西方为净土指归。难行能行行佛道，难施能施施资财，难舍能舍舍贪婪，难度能度度生死。感知自他众生苦难，承受自他众生苦难，觉悟自他众生苦难，解脱自他众生苦难。今后，河北省佛教慈善基金会四众弟子还将一如既往地遵循佛陀教导，以穷山恶水为道场，以苦难人家做佛堂，降伏自我染著之心，于自性一体等无差别法中，了悟利他即是利己，觉他即是觉己。勤学菩萨法，勤行圣贤道，恭敬承事、利益安乐一切苦难众生。
