怀善法师

怀善法师

    怀善法师：萍乡宝积寺住持，俗姓唐，广西全州人，六十年代就学大专学校，所学为水利工程专业，70年代为我国改革开放后第一批工程师，1985年5月，因缘汇聚，在湖南南岳上封寺礼宝昙法师披剃出家，并于同年受具足戒，后又事从本焕大师和一诚大师及佛源和尚。怀善法师深研经藏，解行并重，个人修为日趋深厚。

　　由于遍读经书，善于思考，加上广泛接触社会，怀善法师在佛法研究方面有自己独到的见解。他认为，参禅学法首先要对“四圣谛”“八正道”“十二因缘”“三十七道品”等基础知识有深刻地认识，这是学佛的基础，是恒特“出离心”的策动力，如筑建大楼一样，无基础大楼就无从建立，他认为，作为一个佛弟子，要深入经藏，亦需从“四圣谛”“八正道”“三十七道品”入手，因为佛教三藏十二部及所有经典都是由此拓殖。他认为，随着时空的延伸，科学的昌明，今天的佛弟子“广习五明”更显得重要，否则无从应对来自社会各文化阶层之士（如医学、哲学、工程学、数学、文学、光学、电学、物理、分子结构、曲艺、戏剧、音乐、舞蹈等）对佛教的问难亦无从度己度人，他还认为，佛弟子应按佛陀教导“心不外求”去躬行践学，学佛关键在于自己，不能指望活佛或者什么大德给你加持，吃点什么就得以成就，不能把自己的一生寄托在外力上，遇到大德开示，应以佛法检择，符合的就接受，不对的地方，可以保留着。人的智慧有两种，先天与后天的佛陀又分为“闻所成慧，思所成慧，修所成慧”及“生得慧”。只要从任何一法获得觉悟都是大智慧。先天不足，后天可通过努力精进来得到，先天优厚，更应将其视为无量劫以来自身所造，此生更应精进努力。因此，有的人修禅，急功近利，恨不能立马见性成佛，立见弥陀，没有踏踏实实的精进心如何能有成就。学禅的除了喜欢禅的精神外，多半错认自我智力，觉得能理解“禅”，想来个顿悟成佛，却缺少苦行的精神与勇气，便以为即心即佛，即身即佛，这是古人早就批评过的“慕宠希荣闲舒啸”和“虚解虽多实履亏”，实际上还不如念佛的文化不高的老爷爷、老奶奶们。这样下去，如何能担当传承佛法的大任？

　　在精研佛法的同时，曾经目睹过很多寺院破败景象、并精于水电工程的怀善法师亦非常推崇福登、倓虚、虚云等历史上著名的建筑僧，为此他刻苦钻研佛教建筑知识，并成为中国佛教界第一个建筑设计师。

    1990年，远在南岳山修行的怀善法师应江西省萍乡市邀请，出任萍乡市佛教协会会长，并任宝积寺住持。宝积寺是一个有着一千多年历史的著名寺院，曾为十方僧俗挂锡必以之地，然而沧海桑田，昔日兴盛景象早已面目全非。寺院自50年代便无僧人居住，留下的几栋殿堂寮舍已成危房，雨不遮漏，冬不御寒，佛像法器，荡然无存。为了尽快修复宝积寺，在当地政府的支持下，怀善法师亲自设计该寺的建筑规划，亲自掌管施工，全部重新修建了大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿、玉佛殿、接引殿、客堂、东西寮房等。占地7000余平方米，建筑面积约近8000多平方米，耗资达800多万元。

    该寺建筑风格取明清时代宫殿仿古模式，两层飞檐翘角，殿顶虬龙盘旋，欲腾还待，橘黄琉璃瓦明光烘约，褐红色墙体恢弘凝重。赵朴初亲自为之撰写了对联并题额，怀善法师手书的楹联“每晨昏众衲着衣奉诵诸经秘典永祝国基巩治道遐昌尽环区黎庶共戴尧天日舜日;凡节腊群生敷席称礼万德洪名惟期佛曜恒辉法轮长转俾色界迷流咸沾露慈风”竖悬于中门两柱，文字清秀，端庄洒脱。这座历史悠久、换了新颜的丛林梵宇，以其古朴的风韵，现代化的资质，重现了昔日的辉煌。而宝积寺今日之一殿一堂，无不凝聚着怀善法师的汗水与智慧。

    怀善法师在寺院设计、建筑方面显露的卓越才能，引起了佛教协会有关领导的重视，1995年，怀善法师被调往中国佛教协会，对佛牙塔地宫及塔院作改造设计。次年即被派往尼泊尔，参与中华寺的设计、筹建工作。中华寺是应尼泊尔国佛教界邀请、以中国佛教协会名义在国外建造的第一个佛教寺院。该寺所在的蓝毗尼开发区是佛祖释迦牟尼的诞生地，已有17个国家先后在这里建造了30多座寺院，这里不仅是宗教文化的集中地，也是各个国家经济、政治、文化的窗口。为了把中华寺建成既能代表中国民族文化特色、又能体现当代中国风貌的佛家道场，怀善法师遍查典籍，多方参研，力使方案趋于完善，经过数年的紧张施工，占地面积25600平方米，第一期工程占地面积19200平方米、建筑面积为2988平方米，既体现皇家宫殿的富丽堂皇、又能展现中国梵刹清净道场风貌的中华寺，终于于2000年竣工。