什么是内观？如何是内观禅？
有一种智慧（毗婆舍那），让你洞悉事物的本质：时下较为流行的内观禅，不论在汉传佛法的世界里，还是在欧美灵修盛行的气候中，似乎非常的普及，并为人们所青睐。
然而，什么是内观？如何是内观禅？却少有人知晓其中实际的内含，今天在此有必要做个扼要的解读。 汉语中的“内观”一词，是来自于毗婆舎那（Vipasanaa），这个从巴利语音译过来的语词，在汉语的世界里，尽管用“内观”或“观智”一词来翻译已经成为非常普遍而熟悉的用法。但依据这个词的原初解释，还是无法适切地展示其实际内含。根据巴利语的解释，其实，这个词是由“vi”与“pasanaa”两个部分组合而成。前缀“vi”是意指各种不同的方式，后面“pasanaa”是观察、观照的意思，合而言之，意思是：以各种不同的方式来修习观照与觉知的意思。 那么，各种不同的方式是什么样的方式呢？
这个问题，对于实际修行训练的人而言，是内在心性上精微而又深细的抉择。依照佛陀的佛法实践指导，所说的内观，修习者是透过直接观察身心的当下且如实的状态，我们的心才开始真正的明白“名（心）色”如何生起与灭去的事实，使之变得更加淸晰、明确。 尤其在修习中，所缘的一切目标、一切存在，本质上显然都离不开生灭变化的事实。也就是说，当观智开展到这个阶段时，便直觉体证到，所有一切现象，与生俱来是无常变灭的事实；同时这种生灭现象将会催毁一切的存在，世间万物无一例外，从而了知一切皆苦的事实；并且了知此世间一切的一切的存在，自我是无法撑控，也不为我们凡夫的个人意志所支配和转移，因此是无我的。
如此以观察“无常、苦、无我”这三种有为法的普及特性的方式，在内观智慧生起时，直接由亲验体证得来的如实了知，在佛法中也称为“现见智”，因为它是直覚观知，不由推理而得。 从这个角度而言，内观智能的开发，对一些非常聪慧，想象力丰富、哲学思维逻辑性思考较强的人而言，往往会阻碍个人直接经验的观慧开发。如果修行者是这一类型的人，发现自己修行停滞不前时，当要想办法鼓励、安慰自己暂时放下，并跳脱出理性与逻辑的圈套，最好还是回到纯粹的毗婆舎那的观照中来，全然地经验当下所发生的一切事实。
因此，一位合格的观修者，你无须介入任何的自我意志，只要客观的观察所缘的目标不失即可。 愿我们在禅修中，稳健发展观智，亲历精神的自在，体证究竟安乐的涅盘！
——释迦教下比丘：道炜 乙未立冬于厦门大海之滨
