黄心川教授（资料图）
中国社会流传着一句名言：“自古名山僧占多。”已故的中国佛教协会原会长赵朴初将此话改为“自古名山僧建多”。九华山的佛教历史就验证了这两句话。从地藏开山以后，经过历代僧人的努力，全山被装扮得更加美好，最终成为佛教的天下。九华山的僧人在开发该山的建设中，依靠的是地藏精神。什么是地藏精神？概括地说，就是佛教所说的“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”这4句话！也就是“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲精神。
地藏精神内容广泛。佛经说地藏有显行，所谓显行者，是说地藏看到地狱苦难积载，众生难返，因此他发愿要将所有的众生全部度脱，以自己的命运来解救广大众生之苦，让众生都可以获得解脱。佛教所讲的众生，不仅仅是指居住在地球上的人类和动物，还包括了一切有生命的植物以及有情识的物种，甚至还包括了在常人眼里看起来没有什么反应的石头之类。就此而言，佛教对自然界生命的态度是何等的开明，它所包含的内容是何等的广泛，这已经超出了常人的认识和思维，正是有了这种对待生命的态度，地藏菩萨才能够善待众生，常发大愿，让众生得度，“能令大地一切草木花果，皆加生长，药苗果实成熟润泽，香洁软美”，企盼整个世界变得愈加美好，人们的生活质量达到最高。
地藏精神境界高远。佛经说地藏有喻德，所谓喻德，是说地藏肩负着释迦牟尼佛的重托，具有凡人所没有的能够开发众生心识的功用，教化众生，令其道力增长；同时，他本人又有众生所具有却不容易发现的宝藏功德，令众生心性开发，除却烦恼，自己则可出可纳，进退自如，全体大用，互摄无疑，达到了菩萨所具有的高远境界。这种境界是一种常人所不容易达到的境界，就像地藏菩萨之化身金地藏一样，自己既能够洁身自好，以修苦行而自励，又能教化百姓，让九华山的信众“仰藏之高风”。自度容易，度他则难，地藏菩萨能达到常人所不能达到的一种自如的自他两度的精神境界，是何其高远，他因此而获得了“和尚如斯苦行，我草山下列居之咎耳，相与同构禅宇，不累载而成大伽蓝”之结果，被后人祭祀，激励人们永远效仿。
地藏精神是无私的奉献。佛教是主张“无我”精神的宗教。地藏菩萨的精神涵盖了两个方面：一个是奉行“无我”，放弃我执，转为一心利他，这就是“众生度尽，方证菩提”；另一个是要有“我”，这就是“地狱未空，誓不成佛”，或者说是“我不入地狱，谁入地狱”，把“我”突出出来，强调“我”之所以不能成佛的重要性。正因为有了我执，才能从事利他的事业。两者角度不一样，所强调的主体要求不同。但是不管是有“我”还是“无我”，地藏菩萨的目标始终是如一的，它最终都是要以度人于厄、解救他人的疾苦为目的，所以以利他为地藏的最终目标，将“我”的利益放在最后，这就是一种无私的奉献精神。虽然这种精神是一种出于宗教的虔诚。
地藏精神的功德无量无边。佛教认为，做功德是一件无量无边的善事。按照佛教主张的因果报应的定律，善有善报，恶有恶报，行善必有善报，行大善必有大报。有修行就有功德，修行越大功德越大。地藏菩萨予人解脱，实行的是拯救人心，他度众生，就是要将人们心中的苦痛给予化解；他发大愿，就是要让所有人的人心快乐，众生生活舒畅，让众生原有的那颗能够成佛的、宝贵的无尽宝藏——清净心或菩提种子全力开发出来，解放众生。这是一种大善业，他得到的也是一种大善报，也是一种大修行，回报也是无量无边的功德。
地藏精神是全世界、全人类的精神财富。举凡世界任何宗教，都是地域文化的产物，必然带有当地民族文化与民族精神的特征。地藏以他独具的特色和出色的愿行，激励了广大佛教徒不断地从事弘法利生的伟业，用地藏的大智慧，给佛教徒指出了一条如何践行佛法的道路。“我不入地狱，谁入地狱。”这不是一句空话，而是需要人们具体地努力去实践的事情，需要大无畏的精神和坚韧不拔的毅力才能实现，地藏精神已经超出了佛教的本身，具有普遍性的世界意义，对整个民族来说，也是值得重视和努力践行的。
