楼宇烈教授（资料图）
净慧老和尚，是我们教界的领袖，也是我们学界的忠实的朋友。那么在他去世百日左右的时间，我们来举行这样一场研讨会，我感觉到是一个非常有意义的事情。
中国的佛教几经坎坷，尤其是在近代，经历了很多次的磨难。1949年以后，又是多次的受到冲击。一直到了改革开放以后，才有了一个比较好的环境来重新振兴我们的佛教文化，而且来促进我们的传统文化，在这样一个过程中间呢，我觉得净慧长老是起了非常重要的作用的。
在刚开始恢复我们宗教活动的时候呢，他就开始主笔我们的《法音》杂志，《法音》杂志在改革开放以后啊，可以说是在佛教界里面，最有影响的一个佛教刊物。而且一直延续到今天。那我觉得，净慧能够随着时代的发展，契理契机地来推动佛教文化的发展。尤其在他1993年，提出了“生活禅”这样的理念，我觉得是对中国佛教的发展，开创了一个新的世纪。
“生活禅”当然在他的推行的过程中间，其实也不是一帆风顺的，不管是教内，还是教外，也都有很多不同的声音的。但是净慧老和尚能够坚持这样一个理念，而且把它落实到各种各样的实际的活动中间去，比如说，举行生活禅的夏令营。这个大概也是在佛教界，具有一种开创性。向年轻的一代来传播佛教文化。
我觉得生活禅这个理念，应该说是符合大乘佛教和我们中国佛教的一个根本的精神。我们讲，大乘佛教，他就要普渡众生，众身他就在现实生活中间的众身。所以他必须在现实生活中间，我们去引导他。尤其是净慧老和尚，秉承了赵州和尚的理念，赵州和尚呢，告诉我们怎么来学佛，怎么来参禅，赵州和尚的回答是，做本份事。所谓做本份事那就在我们当下，我们做什么事情，我们就把这些事情，把它做好。这也就在现实的生活中间去修行。所以净慧老和尚就提出，“在生活中修行，在修行中生活”。把修行和生活打成一片。我觉得这个是大乘佛教的一个根本的精神。
在《维摩诘经》里面告诉我们，世间性空啊，即出世间。所以我们不是到世间之外，去寻找一个什么样的出世间，不如在这个五浊世间之外，去寻求一个清静的世意见，而是让我们看清楚了这个污浊世间的，它的实相。那么我们就升华到了一个清静的世间。所以，世间性空啊，即出世间。所以我们是要让芸芸众生啊，在我们的生活中间，去认识到，这样的世界的本质，出污泥而不染，这正是我们佛教，最推崇的，圣洁洁白的莲花的精神。
所以我觉得净慧老和尚来提倡“生活禅”的这样一个理念，是有深远的意义的。是发展了我们大乘佛教的精神，悲智双运。而且，我认为净慧老和尚，很智慧地用现代人们，所能够理解的以及也可以说是最为向往的，语言来阐发悲智双运这样的精神。那就是老和尚提到的生活上的理念，“觉悟人生，奉献人生”。智慧是要我们觉悟，慈悲就要我们奉献，所以把这两个精神用现在人们最熟悉的，明白易懂的语言，给阐发出来，我觉得这是我刚才提到的契理契机的法门。
而且老和尚作为禅宗的传人，作为临济宗的传人，我想也是最充分的来发扬了，我们禅宗的精神。那就是六组慧能在《坛经》里面揭示的，“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角”。这样一种精神呢，我想真是生活禅理论的一个根据。
所以我，我在一次柏林禅寺的纪念净慧老和尚和关于禅文化的讨论会上，我就说，我们今天的法师们、学者们，能够更好的去传播净慧老和尚的，把这个生活禅的理念。要坚持下去。我们现在生活禅已经举行了二十届，我说我希望看到三十届、四十届，把这样的精神呢，一代一代的传下去。我想我们的佛教文化，才能够扎根在，我们的生活中间，我们的社会中间，我们广大的人群中间。
