林碧玉：随拈一法 无不中道
一、前言：佛法在人间
以佛陀无缘大慈、同体大悲精神，一念悲心广辟福田力邀天下善士，大爱先行为贫病付出，以“研真穷妄，断染育善”精神为载体，创造“施与受”双方成长平台，儒、释兼具做中学中庸之道，学中觉“随拈一法，无不中道”良方。
一九六零年代以前，台湾社会从贫困走向小康，一般以务农、捕鱼为生，中下收入占绝大多数，少数民族是依靠以物易物方式生活，若有一般生理、心理疾病，因医疗缺乏只得求神问卜为之，因对宗教认识不清，以民间一般信仰充斥各角落。
因缘不可思议，从小在邻里著名的一位孝女，一九五八年父亲因病骤逝，为探究父亲往何方，寻遍各种民间信仰，甚至问碟仙无法解开心中谜题，最后从解疑科结及礼拜佛教梁皇宝忏，体悟人生无常，起心动念无不是业的道理，因此为追寻真理走入佛教世界。
一九六零年代的那位孝女，即是创办慈济基金会五十余年的证严法师。因缘不可思议，怀抱着独特的理想，“研真穷妄，断染育善”追求如四十二章经第二章：'佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道'的境界。因之发愿出家后离世间法一心为道，不赶经忏（不为人诵经、不作法会），不接受供养，不当住持，不收徒弟等等，更奇特的是因无师自剃，而进不了戒坛，并不愿意为受戒而皈依离开戒坛，本拟请购太虚大师全书后返花莲，却在慧日讲堂巧遇尊崇已久印顺导师，可能师徒有累世因缘，导师虽已不收徒弟，有感这位请太虚大师全书的年轻人，与一般年轻人不太一样，对佛教教理的追寻一定是有理想与抱负，所以乐意收之为徒，虽匆匆为之皈依，却给证严法师终生奉之为圭臬并汲汲耕耘的'为佛教、为众生'六字签言，妙不可言的这六个字因缘，开启了印顺导师所倡'人间佛教'，证严法师分秒践行，成为二十一世纪'人间佛教的实践'之金钥。
证严法师于一九六六年受戒后回花莲本拟清修，却因为：
（一）探病因缘，见地上一摊血起一念悲心。
（二）与修女论道，起一份为佛教的使命感。
虽然当时自己无法温饱，但在一念悲心与使命感的驱使下，从克难慈济功德会开始开启慈善志业，至今已迈向五十三年，大爱足迹遍及九十七个国家。
二、翻转四十二章经的“难”字
慈善与佛法慈悲济世一体两面，以佛法众生平等慈悲等观为原则，佛法三轮体空'没有被布施的人、没有布施的物、没有布施的人'理念，不是为布施而布施，而是为提供成长'施与受'双方慧命为平台，用感恩、尊重、爱的态度，见证佛教是科学的基础，用正信观念悲智双运为贫病，经历五十三年的努力，翻转了四十二章经：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难等之'人有二十难'篇章。
试举几个篇章如下：
（一）贫穷布施难：
1.缅甸在二零零八年五月四日遭受热带气旋灾害，慈济前往救灾，短短时间内除了灾民生活改善，协助兴建学校，提供稻谷种子等等，当灾民了解慈济经费来自世界各地爱心，尤其五十三年前，是从每天节省五毛钱买菜钱开始慈善工作，他们在稻米收成后，自动自发至今已逾十年，每天在煮饭前，抓起锅内一把米，放入米扑满，给比他们更困难民众改善生活，慈济人除了感动外，更效法他们的少吃一口饭的精神，推动日食八分饱，两分助人好的活动后来在世界各地救灾济贫，亦用此法推动善的循环，创造只要有心人人均有付出爱的机会。
2.在南非因种族歧视等问题贫困者众，慈济人在当地以尊重的方法，开展数百个职训所，当地祖鲁族民众，深感慈济人不是以上对下的救济，而是感恩尊重爱的态度，让他们深受感动，转而学习慈济精神，开展穷人帮助穷人的济贫之路，至今看到他们经常不畏辛苦，长途跋涉数千公里，在南非洲邻近国家推展慈善工作，累了露天树下而宿，虽贫心却富，怎不令人尊敬呢！
贫穷布施岂谓难？五十三年来由贫转富难数计，只要有导师引领，有心怎会难呢！
（二）豪贵学道难
1.举印尼为例，一九九八年慈济在印尼送大米，带动当地华商参与，发放对象包括军警人员都在内，次年雅加达红溪河发大水，居民泡在水中逾月，远在台湾的证严法师不忍与不舍，邀请印尼华商一起协助如何让水能退？并开展清理、清扫、消毒等工作，时，当地首富华商年已迈，不只出钱更出力，亲自执铲子铲除泥泞，这样一位养尊处优长者，平时怎会做此事呢？只因为学道学习付出，就这样带动印尼许许多多华商参与慈善工作，大家亲力亲为，如今从汲汲求财富累积，到成为慈善家，带动公司上下参与慈善工作，将照顾本土员工为己任，如今无心插柳柳成枝，感动印尼本地人，从此排华事件减少到没有，看他们家庭以慈善和乐传家，怎可说豪贵学道难呢？
2.再举马来西亚华商，看到自己太太参加慈济后，改变人生观，天天欢喜出门行善，从好奇到了解到参与，当马来西亚水患时，他亦走上街头捧着爱心箱募款，当他站在街头弯腰鞠躬，那一刻要克服的是去我执灭我相，培训完成搭专机返台授证，他与大众同住统铺寮房，却担心秘书住不惯统铺，让秘书住大饭店，如今天天学佛、学慈善，豪贵学道难不难？虽难，只要有导师引领，加上有心则不难。
（三）弃命必死难
当年甚至至今骨髓捐赠在全世界都是一项难题，当，看到白血病患生命走向尽头，在世界上唯一能救他生命的是骨髓，在世界各地甚至连亲兄弟都不愿意捐赠，因为担心为救人自己生命不保，有时父母亲亦担心救了小儿失去大儿，证严法师勇于承担，呼吁骨髓捐赠无损己身，大家来捐髓，因为对证严法师的信任，慈济率先捐赠验血，更是苦苦耕耘推动此救人任务，有捐赠者卷起袖子抽血，却当场晕倒，但，他捐赠的意愿却是如此强烈，醒了，还是要捐，弃命必死很难，谁不珍惜自己生命呢？在慈济世界里，看到一个个捐赠者，虽然有的一波三则才捐成，是因为父母与家人不同意，他还是偷偷的来，因为另一条生命唯一的机会，除了他还有谁呢？落地为兄弟、何必苦肉亲，无量义经里佛陀亦开示，头目髓脑悉施人，如今慈济开路，有爱的菩萨走进来实现救人的使命，爱在生命世界回荡。
三、结语：行经在慈济宗门
从以上实证中，证严法师须臾不离道，带领慈济人剑及履及，非以施舍为体，是固守宗教家本怀，以教化为根基，用爱行善天下，以宽阔心胸包容万物，进而促成不分宗教种族，互赞互叹肤慰苦难众生，造就今天的慈济世界。
与儒家中庸所喻之'道也者。不可须臾离也。可离。非道也。是君子戒慎乎其所不赌。恐惧乎其所不闻。'
如藕益大师对'天命之谓性，率性之谓道，修道之为教'所释'研真穷妄、断染育善'要仅只在'教'之一字，历经五十三年努力，证严法师念兹在兹提纲挈领，带领慈济人断陋习转识为智，也就是在每件事物中，细微观察从六识的妙观察智，到七识的平等性智，提醒大家是否更上层楼为大圆镜智？
而台湾民众在医疗方面因医学进步，求神问卜者希，在信仰上亦从民间信仰，进入善的领域，更进化心灵领域，很多民众在信仰的认知上，进而'起观行觉、返迷归悟'。
证严法师开静思法脉立慈济宗门，带领慈济人以'静思法脉勤行道，慈济宗门人间路'，弘誓愿入人群，致力于研真觅真如，穷妄弃习气，一念三千遍法界，无明虚妄要离心，去除慢与执，心无所住开大步，携手在九十七个国家与世界各宗教融合，深耕'随拈一法、无不中道'精神，深信处处是慈悲与爱，无处不慈悲，无处不见爱，和谐美善不只是世界图景，亦是慈遍法界光照十方最高境界。
