董群教授
僧璨禅师求忏罪而悟，他是如何因求忏罪而开悟的呢？
僧璨（？～606?）禅师是隋代僧人，早年的经历已经缺乏记载，今人已经无从了知，老家哪里？俗姓什么？哪年出生？我们一概不能知。据《景德录》，他在北齐天保二年，也就是公元551年，年逾四十多岁时，也不说姓名，以居士身份，来安徽司空山礼问二祖，当时，他身患“风疾”，这个病有兩种解释，一是麻风病，二是风痹，即风湿性关节炎之类。后来人们称其为“赤头璨”，看来他得的还是麻风病。有的资料是这样记载的：慧可见到这位居士来参问，就问：你从哪里来？现在见我有什么事？这个居士说：我特意来，想投在您门下。慧可说：你是一个大风患的病人，见我有什么益处？居士回答说：我的身体虽然有病患，但是我这个病人的心和您并没有差别。这种回答表达的是平等思想，非常有见地。大家可能会联想到后来的慧能也有类似的回答。慧可知道这位居士是一位法器，不是一般人，就留下他（《历代法宝记》）。
这位居士是如何开悟的的？还是回到《景德录》的记载，《景德录》并没有这样的问答，而是这样描述：居士说，弟子身缠风恙，请您帮我忏罪。慧可说：你把罪拿过来，我来帮你忏。居士不说话，实际上是在找他的“罪”，过了一会，他回答道：“觅罪不可得。”我找不到这个罪。于是，慧可告诉他：我帮你忏完罪了，你应当依佛法僧三宝而住。依照这个叙述，实际上居士在此就言下大悟了。当初慧可觅心不可得，如今居士回答觅罪不可得，在这个不可得的基础上，达摩说，安心完毕，慧可也在这里说，忏罪完毕，方法上一样。兩人开悟的机缘也相似。
居士这时候又表达了对三宝的看法，慧可非常器重他，当即为他剃发，称他是“我的宝”，为其取法号僧璨，不久受具足戒，据说，他的风疾从此也就慢慢好了。僧璨在慧可门下侍奉二年，慧可付法于僧璨，述传法偈曰：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。
