济群法师为众开示《坛经》的顿悟思想

视频制作：菩萨在线

济群法师于杭州作佛学讲座（图片来源：菩萨在线 摄影：妙月）

济群法师通过介绍《坛经》、《金刚经》、《心经》等般若类的关系，以“摩诃般若波罗蜜”为开头，展开了说法（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）

苏州市戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师济群法师（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）

大众凝神倾听，秩序井然（图片来源：菩萨在线 摄影：妙月）

座无虚席（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）

菩萨在线浙江讯 7月15日下午15时，苏州市戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师济群法师应径山万寿禅寺邀请，为大众作《坛经》的顿悟思想佛学讲座。

参加第二届禅宗文化论坛的专家学者，法师，居士，信众，义工慕名而来。会场听众爆棚，座无虚席，一些没有座位的听众席地而坐。大众凝神倾听，秩序井然。

讲座中，济群法师通过介绍《坛经》、《金刚经》、《心经》等般若类的关系，以“摩诃般若波罗蜜”为开头，展开了说法，接着显示般若的功用。“凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”从第一义上来看，凡夫与佛，烦恼与菩提，的确没有什么差别。可是凡夫与佛因为存在迷与悟的不同：凡夫迷故，处处著境，没有智慧，因而便有烦恼；而圣贤以般若智慧通达诸法实相，不住于相，烦恼了不可得，当下就是菩提了。

最后通过《坛经》的无念为宗，无相为体，无住为本为结尾，告诉我们无念并非什么境界都不接触，或者什么都不想，而是在接触外境的时候，心不染著境界，如同明镜，境来则现，境去则无。实相无相，但实相也并非离开万物，别有所指，这就需要有般若，以般若故不住于相，透过诸相，始能通达法性。何为无住？引用《金刚经》也认为“实相者，即是非相”，“若见诸相非相，即见如来”。心住于境，则是心为境所缚，倘不住于境，则解脱也。所以般若思想以无住生心，为修行的要领。

精彩的开示，热烈的掌声，法语甘露滋养心田。（现场记者：妙雨 妙月 慧恒）

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（责任编辑：李蕴雨）