宗性法师在虚云老和尚圆寂六十周年纪念大会上的致辞

纪念虚云老和尚圆寂六十周年大会（图片来源：菩萨在线 摄影：唐林雪）

宗性法师表示虚老是是新中国佛教事业的奠基人之一，是海内外有巨大影响力的杰出高僧（图片来源：菩萨在线 摄影：唐林雪）

菩萨在线江西讯 10月18日，纪念虚云老和尚圆寂六十周年大会在云居山举行。宗性法师出席并在大会上致辞。以下为全文：

虚空湛然法界春，云居天上真如门。

宗风垂危支大厦，师续五家一肩承。

今年，是备受海内外佛教徒推崇的跨世纪高僧虚云老和尚圆寂六十周年。六十年来，虚老的精祌激励后昆；六十年来，虚老的道范令众敬仰；六十年来，虚老的功德嘉惠佛门。今天，我们相聚在虚老最后驻锡的道场云居山，共同緬怀虚老的无尽功德。 在此，我谨代表中国佛教协会，聊以心香一瓣敬奉于虚老莲前，向常寂光中的虚老表达无上的敬意！向支持和成就此次纪念活动 的各级领导、主管部门表示衷心的感谢！向虚老门下法眷致以诚挚的祝福！

虚老的一生，历经清末、民国、新中国不同历史时期，为现当代佛教事业的复兴和发展做出了卓越贡献。虚老的应化事迹，已载诸籍章；虚老的住世功德，已彪炳史册。他一生南参北学、阐扬宗风；他一生学修精研、证量甚深；他一生数住道场、恢复祖庭；他一生维系佛教、坚守传统。特别是新中国成立后，他拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，参与和发起成立中国佛教协会，并担任首任名誉会长，他盛赞这“是开国后佛教界的一件大事，也可以说是我国自有佛教以来第一件大事”，他积极带领三大语系佛教界四众弟子实现了空前的大团结、大联合，是中国特色社会主义道路的坚定支持者，是新中国佛教事业的奠基人之一，是海内外有巨大影响力的杰出高僧。

虚老是爱国爱教、济世利民的光辉典范。虚老生前，经历了 上个世纪前半叶国家和民族最艰难的历史时期。抗日战争期间， 他发扬佛教徒爱国爱教的优良传统，秉承佛陀慈悲济世的精祌宗旨，呼吁佛教界四众弟子在国难当头之际，全力支持和拥护抗战。 他倡议佛教界四众弟子每日诵经礼忏，举办法会，为前线官兵祈福慰问。特别是1942年底，带病前往陪都重庆主持“护国息灾 大悲法会”，历时三个多月告竣，用具体行动支持全民抗战的伟业。解放前夕，他婉拒了弟子们动员去香港或台湾的请求，选择 留在大陆，迎接中华人民共和国的成立。新中国成立后，他积极 响应党和政府的号召，支持国家建设，参与并发起成立中国佛教 协会，号召佛教徒走社会主义道路，要加强团结和学习，发扬爱国主义精祌，肩负起应有的社会责任。抗战期间，他号召寺院节积余粮，献助国家赈济灾民，1940年，他将诸方善信供养金20 多万元悉数捐献，用以帮助受难同胞。新中国成立后，他带领云门寺、云居山僧众，响应政府增产节约的号召，从事开垦，将平日省衣节食的余资，自动贡献国家。特别是抗美援朝期间，鼓励 广大僧尼及四众弟子捐献佛教号飞机。虚老一生，无论是在面对乱世、动荡的社会局面，还是在新中国成立后，以满腔热情投入新时期的佛教建设中，他都始终秉承爱国爱教的优良传统，发扬佛教济世利民的慈悲情怀，是佛门后辈称道的光辉典范。

虚老是建寺安僧、维护僧纲的佛门泰斗。虚老出家以来，正是中国佛教寺院生存面临挑战、僧团道风面临侵蚀的转折时期。 清末以来，中国社会处于数千年未有之巨变，各领域都面临不知 所措的挑战。佛教界在庙产兴学风潮的影响下，迎来了前所未有的生存危机，僧团的道风也屡受社会诟病，如何扭转颓势，是摆在那一时期高僧大德面前的重要课题。虚老身处汹涌的历史浪潮, 以其志大气刚、悲深行苦的精神，安顿僧众，以庙为家。他先后中兴或主持重修云南鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺（云栖寺）、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门山大觉禅寺、云居山真如禅寺等六大袓庭古刹，还支持重建大小寺院庙堂80余处，安单摄众，朝暮熏修。虚老面对巨大的社会变革，以其解行并进、精进勤修的 修养，重振德本，率先垂范。他总是清苦淡泊，数十年如一日， 一笠、一拂、一铲、一衲随身。在事业未成之际，总是竭蹶以赴，不畏辛劳，领众出坡，搬砖担土，及至功德圆满，则去往他山， 而绝少贪恋，总是从住持佛法着想，未尝一顾其私。虚老针对徘徊的思想动荡，以其戒行精研、定慧圆明的道风，整肃僧纪，以戒为纲。他一生反复强调戒律为佛法的根本，他告诫弟子，修行不持戒，纵有多智，皆为魔事。他还特别重视如法传戒，他曾告诫，佛法之败，败在传戒不如法，若传戒如法，僧尼又能严守戒 律，则佛法不至如今之衰败。为了让僧团有规可循，他还先后制订或修订多种丛林清规，坚持率众坐香参究、二时课诵、半月布萨，保存了禅门风规。虚老一生，建寺安僧，随缘修复，随缘付记，毫无居功归己的私欲；维护僧纲，一切为了常住，不图自己， 始终保持佛门的衲子本色，是四众弟子共仰的佛门泰斗。

虚老是髙提祖印、大阐宗风的宗门巨匠。虚老进入佛门，恰 逢中国禅宗宗风颓危的艰难困境。佛教起源于印度，传入中国两千余年来，不断推进中国化进程，形成了具有鲜明特色的中国佛教。禅宗，是佛教中国化的集大成者，具有强大而又旺盛的生命 力。虚老所处的时代，正是禅门宗风在社会变革中处于沉寂的低潮，但他终其毕生之力，意在接续宗门心灯，力图发扬禅门宗风。 是以他不辞劳苦，常习苦行，忍人所难，南参北学，参礼名山古刹，亲近老宿，研习经教，奉《楞严》为圭旨，尊《法华》为圆 妙；还远赴印度、斯里兰卡、緬甸、不丹等地朝礼佛教胜迹，磨 砺心志，广积福德资粮，以期悟入宗乘。他终其一生，潜心于宗 门，遍访禅门尊宿，终日参究心地，最终在高旻寺禅七中悟透禅 关，“虚空粉碎也，狂心当下息”。他见地精纯，于疑根顿断后， 仍结茅潜修，长养圣胎，用功不断，保任向上一着，从无停滞。 他被推举领众后，数住道场，高树禅门宗旨，挂各家钟板，大力 阐扬宗风，十方禅和子闻风而至，依止他用功参禅。他总是以禅 门规约摄众，以心地法门接众，以无尽慈悲化众，在开示中循循 善诱，在日用中善巧提携，点燃少室心灯，播洒曹溪法乳。他为 了让禅宗法脉灯灯相续，五叶联芳根深枝繁，肩负临济、曹洞法 脉，接续云门、沩仰、法眼传承，一肩挑五家，独臂支大厦。虚老一生，以一代宗师的悲智行愿，在心灯处于微弱时刻，振臂一 呼，高提袓印；于宗门面临废驰之际，力挽狂澜，大阐宗风，是 天下禅林钦崇的宗门巨匠。

虚老是着眼教育、重视人才的大善知识。虚老领众以来，正 值中国佛教面临僧才匮乏、整体素质亟待提高的现状。古语有云: 人能弘道，非道弘人。佛法之所以久盛不衰，最重要的是历代僧 材辈出，而僧才的成长和培养，非一日之功可以造就。虚老在建 寺安僧的同时，非常重视人才培养。他一方面以丛林为依托，以传统的教育模式，在寮口调度、执事列职序职升迀中历练青年僧伽，既锻炼他们的道心，也积累他们的办事经验。他也借鉴学院式的办学模式，早在1931年春接任鼓山涌泉寺住持不久，即着手创办鼓山涌泉寺佛学院，后改为法界学院。先后聘请当时的大德法师，至院任教或主持院务，确立弘扬禅、教、律、净的办学 宗旨。1943年在住持南华寺期间，又创办南华戒律学院，以学习 戒律为纲，教育青年僧众，培植人才。新中国成立后，他积极支持中国佛学院的创办，1955年8月，当他得知中国佛教协会第 二次理事会扩大会议决议筹备中国佛学院这一消息后，特别撰文 说：“佛学院一成立，就可根据这次会议所通过的决议，精研教理，努力修持，以造就弘法人才。”他还特别强调，“佛弟子的日常生活、衣食住等有可以权变的；惟三学思想，及戒定慧等理论，不能改动。”正是由于像虚老一样具有远见卓识的高僧大德们的支持，中国佛学院于1956年9月在北京法源寺成立并举行了开学典礼，成为新中国成立后第一所全国性佛教院校。1957年，他还借邀请海灯法师来云居山真如寺担任住持并讲经的机会，支持创办真如禅寺佛学研究苑，集中青年比丘，采取不脱产的学习制度加以培养。虚老生前培养了大量僧才，有不少门下弟子成为改革开放后中国佛教事业复兴的中流砥柱。虚老一生，既保持传统， 依托丛林模式培养僧才，也吸收学院式的教育模式，扩大青年僧伽的眼光和见识，无论采取什么形式，他都致力于通过教育的方 式培养青年人才，为僧团的每一员铺筑成长之路，是出家僧伽争相依止的大善知识。

秋菊傲寒霜，幽香溢久远。虚老虽已辞世六十年，但依然闪烁着崇高精祌和卓然品格，是当之无愧的光辉典范、佛门泰斗、 宗门巨匠、大善知识，值得继承和发扬。我们要学习他爱国爱教、济世利民的慈悲情怀；我们要秉持他建寺安僧、维护僧纲的悲智行愿；我们要传承他高提祖印、大阐宗风的宗门风范；我们要接续他着眼教育、重视人才的未竟事业。在新的历史征程中，坚持佛教中国化方向，弘扬社会主义核心价值观，践行人间佛教思想， 为当代中国佛教事业的健康发展而勇猛精进，为实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

（责任编辑：李蕴雨）