唯有“福”与“慧”具足，才能成为菩萨，乃至于成就佛道。

 春回大地，万象更新，百花竞秀，草木向荣。

    菩萨在线佛讯 春回大地，万象更新，百花竞秀，草木向荣。佛弟子们最常用的祝福语有“菩提上进”、“福慧双修”、“法喜充满”、“六时吉祥”等等。这些都是美好、圆满的祝愿，而其中的“福慧双修”更是佛教的根本教法。唯有“福”与“慧”具足，才能成为菩萨，乃至于成就佛道。

    如《涅盘经》卷二十七云：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”《华严五教章》卷二曰：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”太虚大师在《人生佛教》中亦曾经指出：“成佛必具二要素：一智慧，以智慧力故，体察谛理断诸烦恼。二福德，以福德力故，庄严国土，洁净身心。佛之所以成佛，即由此二力圆满无缺故。”由此可见，佛教之“福慧双修”蕴含着极其深刻的人生智慧，无论是对世俗人生或寻求解脱的修道者，都有很多启发之处。

　　依佛教所言，福慧的修持有一定的顺序：

    （一）首先，“福”与“慧”有权有实。所谓“权”即权宜之义，指为一时之需所设之方便；所谓“实”，即“真实不虚”之义，是指永久不变的究极真实。而“权”是指佛教对世间的财富与智慧，亦持有一种肯定的态度，因为这是属于世间善法之一。而“实法”是在出世之“福慧”以及其实践“六度万行”上，对于世间“福慧”之肯定，如《善生经》中佛陀对善生之教诫云：

    “积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。一食知止足；二修业勿怠；三者当储积，以拟于空乏；四耕田商贾，择地而置牧；五当起塔庙；六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时；如是修业者，则家无损减。财宝日滋长，如海吞众流。”

    由这段经文可以看出，对于世间财富之获得，佛陀建议用一种合理合法、勤恳积极的态度与方式即智慧去获取；这种“智慧”在《杂阿含经》卷四十八中又称为“黠慧”。而且对于财富之守护，佛陀也提出了很多建议，如“不信奸邪人，及诸悭吝者”等。尽管谋财、理财之方式古今迥异，但其精神本质仍是相同的。但世间之福慧毕竟是“有漏”的，除了能给生活带来一些享乐与便利之外，并不能解决人生真正的问题，也就是无法出离三界，了生脱死。

    （二）其次，“福慧双修”有先有后。就世间与出世间之福慧而言，应以“世间”为先。《大般若经》中认为，如果一个人世间福慧不够，就无法企及出世间的福慧，更遑论佛法般若的真实意义。故佛教有“修道资粮”一说，因为世间的“福慧”是成就出世间“道业”的必要条件与基础。这就提醒我们，如果只是志求解脱，而不修习世间善法，就是“地基”没有打好，如此就不可能取得出世间的成就。

    若就“福慧”本身的修习顺序来说，则应该是“福”在先。关于“福慧”的累积，佛教有“六度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），“六度”所针对的是六个不同的方面，但其顺序却是不容紊乱的，即修行必须先由布施、持戒入手；因布施、持戒通乎世间与出世间，前者是一种积极的利他之行，后者则是一种消极的利他行为。从此两者入手，就好像爬楼梯、登高山，一步一步的拾级而上，层层提升，最后方能成就真正的智慧。

　　另外，在《佛说吉祥经》中，佛陀提出的告诫也是先从“远避愚痴者、亲近智慧人”入手，然后渐次谈到“居住适宜地”、“广学长技艺”、“善能养父母”、“帮助众亲眷”、“邪行须禁止”等“世间善法”做起，继而进入“参访众沙门、适时论信仰”、“克己净生活、觉知四圣谛”、“了悟于涅盘、世事不动摇”的“出世间善法”。由此可见，佛教是重“实践”而非“空谈”、重“利世”而非仅“自利”，也就是重渐次修行而非一蹴而至。

　　（三）最后，“福慧成就”有主有次。无论是世间福慧还是出世间福慧，都是以“智慧”为主导的。“出世间福慧”讲求“空慧”，“世间福慧”讲求“黠慧”。后者要以种种善巧方便带来财富的积累。从相关经典去看，佛教反对通过种种不正当之手段，以求得一夜暴富，所以屡屡劝人要有“营生之业”，要“始学功巧业”。纵然为求成就世间“福业”，亦必须遵循“正道”方可，否则只是成就“财业”，始终无法享受财富带来的“福报”，如生活条件优厚、在社会上拥有良好的声誉、权势或地位等。遵循“正道”求财需要智慧的抉择，其实质终究与出世间的“福慧”相同，必然以成就无执无着之利他道德行为归宿。

    综上所述，佛教所提倡的“福慧双修”，涵盖世间、出世间的多个层面，对于今天的人们仍不乏启示、教育的意义。是故“修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵”的典故，正启迪我们学佛之人，欲求成就佛道，既要修福，同时也要修慧；唯有“福慧双修”，然后方可成就圆满无缺，正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧，或有智慧而没有福德，这样的人生都是缺陷的、不圆满的。因为一个只有福气而没有智慧的人，虽能享受富裕、舒适安逸的生活，但纵情于享乐之中，不知不觉就会令人生活奢靡，人格道德滑落，不懂得如何去做好自己，更不懂得如何去利己利人。相反地，只有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，不在于自利，而在于互利；不在于占有，而在于分享；不在于获得，而在于付出与奉献；可惜由于生活穷困，衣食不足，无以利己，何以利他？结果，虽然希望当仁不让，济世益群，可是每因善缘不够、条件不足，而徒叹奈何，徒自苦恼。因此，佛陀教导我们要修福修慧，福慧双修，如此才能提升自己，增长道业资粮；以福利群众，自利利他，自觉觉他，乃至最终觉悟成佛，圆满无上菩提。

    际此新春之肇，谨以“福慧双修”四字与诸读者共勉，祝愿各位羊年进步，诸事顺遂，身心自在，有愿皆成。

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（责任编辑：杨帆）