菩萨在线参访团一行参学江西南昌佑民寺
来源：菩萨在线 发布者：果信 时间：2012-07-15
江西南昌佑民寺山门（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚接受菩萨在线专访（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
纯一大和尚为菩萨在线题写墨宝（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
纯一大和尚为菩萨在线题写墨宝（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
纯一大和尚为菩萨在线题写墨宝“菩萨道”（图片来源：菩萨在线 摄影：心毅）
合影留念（图片来源：菩萨在线 摄影：合阳）
合影留念（图片来源：菩萨在线 摄影：合阳）
菩萨在线江西讯 2012年7月14日，菩萨在线参访团一行来到了江西南昌佑民寺。中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚在方丈室热情接待了参访团一行。纯一大和尚与菩萨在线参访团一行亲切交谈，并为众人开示。
参访期间，纯一大和尚接受了菩萨在线的专访，就江西佛教发展，佛教慈善事业，传戒规范的重要影响、佛教文化在中国传统文化中的重要地位以及近年来迅速发展的网络弘法的重要意义等方面进行了深入的阐述。
江西是个山清水秀、人杰地灵的地方，江西的佛教文化底蕴深厚，江西更是禅宗、净土宗的圣地，禅宗的三叶五宗都发源于江西，净土宗的发源地也是在江西，江西在佛教历史上占有相当重要的地位，马祖祖师，百丈禅师、虚云大师以及中国佛教协会名誉会长一诚老和尚都曾在江西弘扬禅宗文化，并作出了杰出的贡献。尤其是“马祖创丛林，百丈立清规”对中国佛教的发展有着重要意义。
合影留念（图片来源：菩萨在线 摄影：合阳）
座谈交流（图片来源：菩萨在线 摄影：合阳）
纯一大和尚向菩萨在线赠送礼物（图片来源：菩萨在线 摄影：心毅）
纯一大和尚墨宝（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
佑民寺天王殿前（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
佑民寺知客大果法师与菩萨在线合影留念（图片来源：菩萨在线 摄影：果信）
对于佛教慈善事业大和尚表示，江西虽然并不是很富裕，但在慈善事业方面毫不落后，秉承了“一方有难，八方支援”的优良传统，并将于今年成立江西佛教慈善基金会来帮助那些困难的人。大和尚一直致力于公益慈善事业，建希望小学，修桥铺路，并且在每次灾难来临之际，第一时间赶赴灾区进行慰问和救灾，亲力亲为，真正的做到服务于社会，服务于人民。
当谈到现代佛教如何进行网络弘法时，大和尚高度赞扬了菩萨在线对佛教的网络传播所作出的重大贡献，使得人们能以最快捷的方式了解佛教动态。时代在发展，人类在进步，现代佛教通过新闻，图片，视频的多元化方式展现，使得更多人感受到了佛教文化的魅力，形成网上丛林。
大和尚并对近日在浙江召开的《全国汉传佛教规范传戒研讨班》的重要意义，也进行了开示，大和尚述说了戒律的重要性，汉传佛教中一直以来都是以戒为师，戒就像我们的眼睛，我们需要爱护他。
对于佛教文化在中国传统文化中的重要地位的问题，大和尚表示，佛教自从汉代传入中国以来，对这个文明古国的政治、经济、文化等各个方面产生了深远的影响，作为一个外来文明，佛教改变了中国许多思想和生活方式，尤其是禅宗文化对于中国传统文化如儒家思想的影响非常深远。
佑民寺宝鼎（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
铜佛殿（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
大碑（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
佑民寺知客大果法师向菩萨在线一行介绍寺院格局（图片来源：菩萨在线 摄影：果信）
南昌佛教三宝之一——世界上室内最大的阿弥陀佛接引铜像（站立）（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
大雄宝殿（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
大雄宝殿内（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
佑民寺坐落于南昌市八一公园北面，东湖东岸，始建于南朝梁天监年间，拥有1500多年的历史，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。佑民寺殿堂雄伟，前殿有众多佛像和千佛缸，缸外装饰九十余个佛像，神态各异，古朴端庄。在缸上饰佛像众多，中国国内罕见。后殿有巨型铜佛像，佛像庄肃穆，最为珍贵。
佑民寺最早叫大佛寺，梁代的时候，豫章王（豫章就是古代南昌的别称）的老师葛鲟家里有一口井，里面住了蛟龙。豫章王特意造了一尊大佛像来镇住蛟龙。后来，葛鲟把这所房子捐出来建寺庙，因为供奉了镇龙的大佛像，所以就叫大佛寺了。唐朝时，大佛寺改名为“开元寺”。佑民寺作为马祖道场,洪州禅或洪州宗发源地，马祖道一禅师以此地（唐赐修名曰：开元寺）为弘法道场，驻锡达15年之久，直至圆寂，完善了丛林思想与体制，784年，新罗（也就是现在的韩国）的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师，深得西唐智藏的赏识，将法号改成道义，并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外，还有洪陟、惠哲禅师等，回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”，其中有七山与马祖道一的洪州宗有关，同时江西也是韩国曹溪宗发源地。南昌佛教三宝中有二宝在佑民寺：一、世界上室内最大的阿弥陀佛接引铜像（站立），二、唐代普贤寺铜钟。
佑民寺坐落在南昌市中心，随着社会的发展，文明的进步，全球城市化发展迅速，国际大都市不断形成，经济和文化的主导作用日益加强，城市的地位与作用也益形凸显。与此相应，都市佛教的地位与作用必将越来越重要。
法堂、藏经楼（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
法堂内（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
药师殿（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
佑民寺内南昌佛教三宝之一——唐代普贤寺铜钟（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
寺院一角（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
法堂（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）
开元寺在马祖和智藏师徒主持期间，规模壮观。后来历代都有高僧主持，香火兴旺。开元寺后来又改叫能仁禅寺、永宁禅寺、佑清寺等。1926年改为佑民寺。
现任方丈纯一法师，（2000年2月1日晋院，任佑民寺住持；2005年升座，一诚会长送座），男，汉族，祖籍江西。1964年1月出生，1982年9月出家。中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业，后于北京师范大学研究生院“哲学人文”博士课程结业，泰国摩诃朱拉隆功大学名誉博士、江西省社会科学院宗教研究所研究员。蒙一诚大和尚传法，为临济宗第46代、沩仰宗第11代传人。现为中国佛教协会副会长，中国反邪教协会理事，江西省第十一届人大代表，江西省佛教协会会长，南昌佑民寺方丈，江西省社科院宗教所副所长、研究员，南昌市政协常委、南昌市佛教协会会长，南昌慈善总会常务理事，江西宜春市人大代表，南昌东湖区人大代表、区慈善会副主席等职。
纯一法师学研历程
1987年,于香港《内明》杂志第188、189期发表连载《法相唯识学脉络谈》3万余字。
1988年，于中国佛协主办的会刊《法音》杂志第3期发表《杨仁山居士二三事》（并完成《杨仁山居士年谱》3万余字文稿）。同年10月应北京大学哲学系邀请，于文史楼作“唯识哲学及其译经运动”专题讲座，听众为外校来北大进修中国哲学的教员，建国后，佛教界僧人应邀至北大讲学，这是首次。
1989年9月，应香港法住学会邀请，前往参加该会主办的“太虚大师诞辰一百周年国际学术研讨会”，提交论文为《作为教育家的太虚大师》。同年10月中旬，应邀参加由中国逻辑史研究会、中国社会科学院南亚文化研究所、中国佛教文化研究所、中国藏学研究中心联合举办的“全国藏汉文明学术交流会”，并宣读《世间观量与出世观量之分歧》一文提交大会讨论，受到专爱好评。此文先后转载于北京大学1990年1期《研究生学刊》和香港《内明》月刊、夏门《闽南佛学院学报》。
1990年 5月，应中央美术院国画系的邀请，为前来美术院进修的各地中青年画家60余人演讲“禅与书画艺术”，深受欢迎，并即兴题字，以满众愿。同年，香港《菩提》月刊执行主编宽运法师致函约稿，撰写《佛教与中国文化宏微观》专题系列，应时间关系，只遵嘱完成了《佛教与雕塑》、《佛教与绘画》、《佛教与音乐》等篇，尚有数十题未完成。6月，于《武魂》杂志发表《气功热讽》，收到读者来信百余件，后转载于台湾《佛教新闻》周刊。与此前后，于《香港佛教》月刊连续发表《唯识基本问题之解说与研究》系列2万余字。
1991年7月，于《法音》发表《三性与三无性解析》25000余字。同年8年，香港法住学会会长来函约稿，应约在该会主办的《法言》杂志第三卷第四期发表《十年来的中国佛教教育》一文。同年9月，于《法音》发表《佛海•潮音》第一届《生命的灯塔》。11月，应北大、师大、人大、中国青年政治学院、中国音乐学院、中国美术学院等首都高校学生会和其他会、系的邀请，开设“佛教与人类文明”系列巡回讲座。
1992年于香港《内明》月刊发表《三法印与唯识学》。
1993年9月，在第六届中国佛教代表大会召开前夕，带着会领导关于加强佛教界自身建设的考察课题赴南方寺院考察，发表《再参莆田广化寺——当今寺院管理制度感言》一文，受到好评。
1994年9月，应香港法住学会的再次邀请参加题为“佛教的现代挑战”国际学术讨论会，所写论文为《挑战与回应》。
近年来，陆续在《丛林》杂志发表《略论佛教与社会主义社会相适应》，该文曾题交南昌市统战理论与实践研讨会，获优秀论文奖。此外，尚有《试论因势导的思想方论与佛教如何适应社会主义》、《试论马祖道一禅师对中国佛教的建树》等论文数篇。
为了提振丛林道风和僧众素质，以日本《大正藏》为蓝本，以全新的视角和通俗易懂的方法重新主编了《禅林宝训》、《碧岩录》两本宗门宝典，深受教内外广大信众的喜爱。
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（责任编辑：彭明军）
