追随禅音参透修为真谛 大德开示解析修行之法

 绍云长老（图片来源：菩萨在线 摄影：妙静）

    菩萨在线佛讯  所谓修行，实乃修正自我对人对事思想言行之意也，见人之长勤而学之，见人之短宽而待之，返观内照自己是否有其短处，有则速去之，无则不再染，精进不懈，自得利益。

    近期随着短期出家的火热，短期出家的意义、禅修的目的、修行的准则都成为了值得思考的问题。

    这些年，为了告别躁动与不安，中国人喝过大量心灵鸡汤，做过各种灵魂按摩，然而，越来越多的人还是觉得灵魂无处安放。如此一来，人们还是得理解现实社会，懂得世道人心，依靠文化救赎。什么才是真正的心安？在这个价值多元、文化多样、生活方式复杂的时代，去找到真正的自我存在很重要。明确自己的真正修行取向就行，别麻木追随着人群挤破了头疯狂选择“短期出家”。

    问题是，出家修行，是一门学问，是一门学科。很多不懂此道精妙之处，就忙不迭地挤身前去。比如，对“短期出家”，追逐者有的称，“锻炼意志，减肥静心的好去处”、“可以矫正生活习惯啊”……。其实，他对剃度、作法、制戒、念经、持咒等大量内容的意义与流程，并不理解。更不知此后舍戒还俗，也有欺骗三宝之心。而我们怎么做到放下万念，一心学习，体验禅法，感受禅风？

    虚云禅师有云：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。

绍云长老：修禅首先需看淡名利 心里清净

    参禅的最终目的就是明心见性，达到真如本性。修禅首先需看淡名利，心里清净，还要有一个安静的环境，只要具备这两个条件，出家和在家修禅都是可以的。要想在修禅这一法门上下番工夫，还要先具备几个条件。首先无论是出家或在家的人，都必须要严持戒律。出家比丘有二百五十条戒，比丘尼有三百四十八条戒，沙弥、沙弥尼有十条戒，在家居士有五条戒。不论修那种法门，戒是根本，对这些根本戒是丝毫不能违犯的。其次还要深信因果，要明白因果，知道如是因，如是果。古德说：“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”因此我们要审查从早到晚依身、口、意三业，所想所做的究竟是违背因果，还是符合因果。

绍云长老：修行需识路 道心要常坚

    达摩祖师说，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。所谓外息诸缘呢，就是外面一切的攀缘事情，如搞名搞利搞情搞贪搞嗔搞痴，这些都是外来的缘。真正修道的人，在坐禅时，现在最简单的工具手机都不应当要。那才能把外息的诸缘息掉。内心无喘，不是喘气的喘，喘就是让你没有妄想，这才叫喘。外面的攀缘心都息掉了，内心的妄想又不产生了，你那个心就是平坦的，也是冰冷的。那个墙壁，你摸摸那个墙壁，墙壁不是也是冰冷的吗？我们的心性，就要像那墙壁一样，如果像那样你怎么可能不入道呢？

    所谓根本就是道念，就是修道的念头你不能忘。修道的念头，里面包括有，在我们佛法中讲的清规戒律。戒律是佛法的根本，戒律一忘，你就被佛法抛弃在佛法的大海之外了。戒律都不忘掉，你在里面担当任何角色，这是你为大众服务，以你自己的辛勤劳动，维护大众能够安心修道，在现在社会上就是为人民服务的一种高尚精神。但是你要如果完全为自己享受，多捞一点油水，不在佛法因果上，这个就很难说了，你要想了生死就难了。所以道心非常非常重要。

太平寺第六届短期出家法会（图片来源：菩萨在线）

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寻求真正属于自己的修行方式

    如今的生活经常让人压抑紧张，不仅穷人折腾于生存压力折腾，就是有权有势的，也摆脱不了焦虑惶恐。尘世间忙碌中被熏染的心灵渐感疲惫、困惑、迷茫。寻求真正属于自己的修为方式非常重要！

    真诚、慈善、宽容、忍耐。去私我、弃名利、淡物质、远情欲、多利人、甘奉献、舍执着、行德善，真能做到，即可速证菩提，明心见性。世人须知，痛苦烦恼现前即苦海，而清净自在即彼岸。若能达常处清净无为状态，即可谓跳出三界不受轮回也。真正明心见性之人，智慧常现，必不为人事所惑，既神佛也难动其如如不动之心，人所能见，清净慈悲而已。（图：菩萨在线 文：慧融）

    【编后语】：真修行者，佛在心头，法在心中，不执不离，时时处处皆为道场，不分在家出家，但能专一不二，常住中道，跳出诸如真假、善恶、是非、人我等偏执有二之边见，自能亲见本性之清净觉海，现慈悲普度之智慧本怀。

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（责任编辑：范祖甄）