庐山东林寺举行佛七法会 大安大和尚开示

信众排队领取大安法师讲法合集随身听

大安大和尚拈香主法洒净仪式

前往各殿堂洒净

大念佛堂起七

大安法师香光讲堂讲法

香光讲堂经行

    菩萨在线江西讯 为期七天的东林寺2014年“十一”佛七法会，于2014年9月30日下午起七。

    起七之前，先进行了洒净仪式。下午一点半，大众师云集大雄宝殿，维那师举《杨枝净水赞》，大众和唱，东林寺方丈大安大和尚拈香主法。唱赞毕，三称“南无大悲观世音菩萨”圣号，大安大和尚手执净水杯，宣《说水文》。随后，依顺时针方向，依次对香光讲堂、居士斋堂、大念佛堂、老念佛堂、五观堂进行了洒净。

    洒净毕，稍事休息。三点半，各堂口同时起七。唱《莲池赞》，诵《阿弥陀经》、《往生咒》，唱《大阿弥陀赞》、《赞佛偈》，唱念六字佛号，佛七正式开始。

    据护法团统计，此次佛七，共有挂单居士两千七百多人，其中有来自美国和新加坡居士四十四人。加上寺院常住僧众和居士，此次佛七大约有三千五百人参加。寺院山顶闭关中心暂停闭关，参与佛七法会。

    本次佛七属于精进佛七，每天早晨四点半开始念佛，一直到下午五点，其间轮班吃饭。晚上六点半至七点，大安大和尚讲法半个小时。七点至九点继续念佛。除去听法、吃饭、抽解，每天念佛大约13小时。与以往不同，此次佛七，寺院正山门照常开放，以方便游客入寺游览、礼佛。

    晚上六点半，在香华迎请下，大安大和尚于香光讲堂为大众讲解《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈》。

    大安大和尚首先对《念佛伽陀教义百偈》作了简略介绍。彻悟大师是中国净土宗第十二代祖师。大师22岁那年由生病因缘出家。之后参学诸方，在宗门下悟彻心性，在教下通达性相二门。大师早年住持寺院，率众参禅，宗风大振。47岁时，由于生病因缘，思惟像马鸣、龙树、天亲、智者、永明这些大德宗匠都念佛，我何人斯，敢不归命，于是毅然绝然地辍禅念佛，以前参禅时所有积稿付之一炬。55岁，大师作《念佛伽陀教义百偈》，站在大乘圆教的立场，来诠释一句南无阿弥陀佛甚深的法义。复作《宗乘百偈》，谈一句阿弥陀佛与宗门、心性、向上一著的关系。

    《念佛伽陀教义百偈》第一偈：“一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。”意谓一句南无阿弥陀佛，即是释迦牟尼佛的心要。从悟明心性上来说，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开”（大势至菩萨语），念南无阿弥陀佛名号，不需要借助其他方便，就可打开如来藏心，悟无生法忍。从修清净心来说，一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。一句南无阿弥陀佛，就能帮助我们对治烦恼，收摄乱心。所以一句南无阿弥陀佛含摄了佛一代时教的悟、修两门之要。

    从纵向来看，一句南无阿弥陀佛贯彻五时（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时），即释迦牟尼佛五时都在宣说净土法门。从横向来看，一句南无阿弥陀佛包罗（该，古同“赅”，完备，包括）八教（藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教）。如《观无量寿佛经》中辈三品行人都是持小乘戒行回向往生，《无量寿经》说极乐世界有无量无边的声闻，可知，一句南无阿弥陀佛含摄了藏教和通教。西方极乐世界的菩萨无量无边，所以这句佛号又含摄着别教。而大乘圆教正是净土所被的正机。博地凡夫只要信愿称名，即得往生。既往生已，即得三种不退，快速成就阿耨多罗三藐三菩提，所以一句南无阿弥陀佛正属顿教所摄。《观经》中净业三福，人天福、小乘福、大乘福，若有人或行一福，或行二福，或行三福，回向皆可得生，故知五乘行人都为阿弥陀佛的愿海所含摄，根据其根机的不同，都能在一句南无阿弥陀佛中得到相应的法益。是知五时八教，大小乘一切经教无非是一句南无阿弥陀佛的注脚。印光大师曾在《复永嘉某居士书一》中说：“一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。”乃真实语！

    第二偈：“一句佛号，意旨如何？知音常少，木耳偏多。”意谓一句南无阿弥陀佛，是法藏菩萨思惟五大劫建立出来的一个普度众生的方法，其宗旨非常幽深，唯佛与佛方能究尽。彻悟大师说，一句阿弥陀佛有四重宗旨：以唯心为宗，以唯佛为宗，以绝待圆融为宗，以超情离见为宗。如果从功能作用来看，一句阿弥陀佛名号即能转众生知见为佛知见，能了脱两种生死，能快速成佛，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。然而对这句阿弥陀佛名号的内涵，知音却常常很少。而对这句名号，听了无动于衷，甚至误解、错会的人实在太多，这都是属于耳根麻木之人。

    大安大和尚讲解结束后，于香光讲堂随众念佛，其间还向信众开示了摄心念佛的方法。至九点，各堂口念佛结束。

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（责任编辑：彭明军）