华东师范大学客座教授金易明
密云圆悟禅师系明末禅门龙象，留有《密云禅师语录》、《天童语录》行世，并有嗣法者十二人，多位弟子乃晚明时望重一时的名僧；密云禅师晚年，其徒汉月法藏禅师与其分宗，撰就《五宗原》，回溯五家源流，并以此批判当时禅门流弊，希望藉此理念建立一套精确的方法，以验鉴禅宗五家传承以及挽救禅宗内在义理的流失。密云禅师与其徒撰写《辟妄救略说》一书批判汉月，斥责汉月禅师所提倡临济宗旨及《五宗原》；两位师徒大师间争执，引发清朝雍正皇帝亲撰《御制拣魔辨异录》，从而使禅宗失去了一次革故更新、消除其鄙陋的机缘。回顾与厘清“密汉之争”，发微汉月禅师矢志不渝于针砭颟顸法脉 彰显佛意祖旨的精神，对理解和追溯近现代佛教界、禅门现状之因，具有一定的借鉴意义。
关键词
密云 汉月法藏 《五宗原》
密云圆悟禅师是晚明一代临济法脉之传承者，同时，于晚明时代，在江南一带分别主持过六大道场，特别是其主持嘉兴金粟山广慧寺、宁波天童禅寺期间，成为当时江南禅门之龙象之辈和一代领袖。但时过境迁，当代禅门对密云禅师的记忆和了解，往往与其著名的徒弟汉月法藏禅师相联系。因为，晚明禅宗史上所发生的“密汉之争”，始终是涉及密云禅师的、不可回避且为教界和学界津津乐道的热门话题。
诚然，密云圆悟禅师和汉月法藏禅师，在晚明时代是极富盛名的一代临济宗龙象，且是师徒关系，有法嗣之传承。但由于师徒两人对于“临济宗旨”理解的歧义，特别是汉月禅师以《五宗原》之力作，试图厘清“一花五叶”各宗修学禅意宗旨、法脉接应等特色，及主张隔世隔代遥遥相望而接法，对临济一门的流弊不予掩饰和护短，鞭笞入理且入木三分的揭示，由此引发临济一门密云之师徒的集体斥责，密云禅师其它法嗣相继参与了与汉月禅师的争执。但由于晚明时代局势波谲云诡，各方政治势力此起彼伏，民众生活颠沛流离，故“密汉之争”的影响仅局限于江南一隅之教界、临济一门中。
然而，“密汉之争”之所以能直至现代仍为晚明佛教研究之热门话题，首先，其深层原因在于汉月禅师所揭露和针砭的禅门弊端，至今不仅未能得到有效纠正和消除，且有变本加厉、愈演愈烈之势；因此教界、学界有识之士对汉月禅师之学说和思想的借鉴和引述，有着鲜明的以汉月禅师之“他山之玉”，攻近现代教界禅门之“石”的诉求。其次，仅由表象而言，不得不说乃是拜清世宗雍正皇帝所赐。雍正皇帝在汉月禅师圆寂九十八年后的一七三三年，旧账新算地对汉月法藏及其徒弟潭吉弘忍禅师为代表的三峰派，发出措辞严厉、举措严酷的《上谕》，以及由此形成洋洋洒洒十一万言的《拣魔辨异录》。由于雍正皇帝以一国之君的身份，主动参与禅门宗派纷争，并且作出自己是非好恶判断和武断专横的处理，导致形成一味指责汉月禅师、弘忍禅师的一边倒现象，而真实的历史却退隐于幕后，变得日趋模糊。因此，对于“密汉之争”的历史脉络、时代背景，特别是其所争执的相关内容厘清，还原历史真相，作出公允评价和客观论述，是必要的。（文：华东师范大学客座教授金易明）
