太虚大师盛年旧照
太虚与蒋介石在溪口合影
太虚大师题诗雪窦山徐凫岩
太虚大师的著述及所编的佛学期刊
1947年，太虚大师在上海玉佛寺圆寂，荼毗后留下的舍利
复建后的雪窦山太虚舍利塔及塔碑
大菩文化浙江讯 从唐末五代起，佛教名山雪窦山高僧代出，各树门庭。民国时期，雪窦山迎来了一位为中国佛教的改革、复兴而奔走的旷世大德。
1932年重阳节，应蒋介石之邀，民国四大高僧之一、近现代佛学泰斗太虚大师出任奉化雪窦寺方丈，直至1946年5月卸任，驻锡雪窦十四年。
太虚（1890－1947），俗名吕淦森、吕沛林，法名唯心，别号悲华。他祖籍浙江崇德（今桐乡），生于海宁长安镇。他是中国近代佛教改革运动中的一位理论家、实践家，为中国佛教现代化，奔波、呼号于海内外许多佛境禅地。他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。抗战胜利后，太虚出任中国佛教整理委员会主任，成为中国佛教界的实际领袖。当代，太虚大师与虚云老和尚、印光法师、弘一法师，被中国佛俗并称为“民国四大高僧”。
其实，太虚与蒋介石最初结缘是在五年之前。1927年8月，蒋介石第一次下野，不久回奉化溪口老家。对当时佛教界领袖太虚大师，蒋介石仰慕已久。趁下野归里休养机会，蒋介石特电邀太虚来溪口为其讲经。9月9日，大师抵雪窦，与蒋氏长谈竟日，并共游雪窦山的千丈岩等胜景。翌日恰遇“中秋”，太虚客寓溪口文昌阁。是夜，宾主们除了相与赏月，主要事宜是请太虚为蒋介石、毛福梅夫妇，还有正在溪口的张治中、吴忠信等民国要员，讲解《心经》大意。太虚还写了一首归隐诗赠与蒋介石，循循劝慰和引导。太虚的讲经、赠诗，令正徬徨于前路的蒋介石茅塞顿开。从此，蒋介石对太虚礼遇有加，引为知音。
1934年，太虚在雪窦山开讲《弥勒上生经》时，首次倡议雪窦山作为弥勒道场列入中国佛教五大名山。
以后，太虚在编纂《观弥勒上生经纲要》时，特请弟子常惺法师作序，申述雪窦山列入佛教五大名山理由，主要有三：一是五大名山、五大菩萨弥勒、文殊、普贤、观音、地藏，密意相成，缺一不可；二是文殊、普贤、观音、地藏四菩萨代表四方四智，不可缺少代表成事智的雪窦弥勒；三是按照中国金木水火土五行学说，普陀在南方属火，峨眉在西方属金，五台在北方属水，九华在中央属土，唯独东方空缺无物。而雪窦在东方属木，正宜补进。
太虚大师在佛教界一言九鼎，他倡议把雪窦山列入佛教五大名山，那是最有权威的发声。
1937年那个春天，从远方归来驻锡雪窦的太虚大师，遇上了两位大将军——冯玉祥与张学良。
4月15日，蒋介石之兄蒋介卿出殡，冯玉祥将军以蒋介石盟兄身份来溪口送丧。4月17日，冯玉祥去雪窦山拜会了太虚大师。其时，日寇紧逼，正处抗战全面爆发的前夜，太师请将军为雪窦山留下墨宝，冯玉祥一番沉思，挥毫欣题“抗日救国”四个隶书大字。而今，它已属于奉化的一件国家一级文物。
那时，“西安事变”后的张学良，正幽禁于雪窦山上。终日郁闷的将军便邀约大师，漫游雪窦山上下，尽情观瀑赏桃花。太虚在《陪汉公（张学良）游徐凫岩》一诗中写道：“重睹丹山赤水流，徐凫岩上石如浮。春光过半清明近，生意盎然翠梢头。”那光景，雪窦山麓的亭下古镇，还没“沉沦”于亭下湖之中；剡溪之湄的溪口沙堤村，则是清末奉化水蜜桃之父张银崇试种成功后大面积栽种的村落，那真当是一个“桃花盛开的地方”。太虚在《张汉卿邀自亭下坐竹筏到沙堤宴桃花间》诗中，表达出春日赏花的畅快心境：“悠扬妙乐急湍流，溪上偕乘竹筏游。万树桃花晒红雨，无比春色溢枝头。”
抗战胜利后的1946年5月下旬，太虚辞去雪窦寺方丈之职。当年5月25日的《奉化日报》载：“雪窦住持易人，太虚命门人大醒继任，于二十四日进山就职。”
1947年1月3日，太虚大师重归阔别十年之久的雪窦山，留三宿，不胜废兴之感。他在《重归雪窦》诗中写道：“妙高欣已旧观复，飞雪依然寒色浸。寺破亭空古碑在，十年陈梦劫灰寻。”谁都没料到，这是大师与雪窦相识20多年间的最后一次抵达。
3月17日，大师在上海玉佛寺圆寂。治丧期间，众弟子集议太虚身后事，议决之一就是“大师色身舍利塔，建于奉化雪窦山，各地得分请舍利建纪念塔。”4月15日，太虚的舍利灵骨迎至雪窦山。作为佛学家，太虚一生著述演说凡数百万言。5月20日，太虚高足印顺法师率续明、杨星森、杜名廉三人，假雪窦寺圆觉轩，开启了《太虚大师全书》的编纂工作，历时整一年，七百余万言之全书，编纂告竣。
1949年1月6日（农历腊月初八），雪窦寺方丈大醒法师，奉大师舍利灵骨入塔，一代佛学大师长眠佛教名山雪窦山。
1966年，太虚雪窦山舍利塔被毁。2000年5月起，雪窦寺着手复建太虚大师舍利塔，新建规模宏大的太虚塔院（又称太虚讲寺）。期间，极为的事发生了。
2003年至2004年间，溪口旅游集团对雪窦山三隐潭景点进行全面改造。在整修水库大坝时，施工人员在水底发现了一块刻有文字的碑石，工程负责人立即告知了溪口博物馆。馆长火速赶往工地现场，经考证，此碑石乃为流失三十多年的太虚大师舍利塔之塔碑！而舍利塔拟复建之中，于是馆长“物归原主”，把碑石移交给了雪窦寺。
对于这块重见天日的塔碑，浙江省佛教协会会长、雪窦寺方丈怡藏法师在2005年写的《重印太虚大师年谱序》中有生动记述：“在纪念堂落成舍利塔将建时，旅游集团维修隐潭水库发现大师之墓碑。深埋水中之物，历经数十年之久，恰此时又见天日，使我泪流满面，悲喜交加！”
2005年9月，雪窦山太虚塔院告竣开放，失而复得的塔碑被重新砌入太虚舍利塔中。而安放塔内的大师舍利子，已是怡藏法师于2001年从香港分请而来。太虚塔院占地面积达70亩之广，全院由三座大殿及钟鼓楼、厢房等建筑组成。前为天王殿，殿额“太虚塔院”，为当代书法大家、国学大师启功先生亲书；中为摩尼宝殿；后为太虚大师纪念堂。此外还有钟鼓楼及56间厢房。全院建筑顺山势而递高，气势雄壮，别具一格，尽显古朴典雅之风韵。
2014年9月，太虚大师思想学术研讨会在奉化溪口举行。从“人生佛教”到“人间佛教”，专家学者们对太虚博大精深的佛学思想展开了探讨，对这位杰出的佛教改革家表达了无限的敬意与缅怀。今年3月，适逢太虚大师圆寂70周年，雪窦山太虚讲寺隆重举行了太虚大师追思传供纪念法会。四众弟子在雪窦寺方丈怡藏法师带领下，以至诚和悼念之心，缅怀大师为中国佛教、为雪窦名山所做出的历史性贡献。太虚于1920年创办的《海潮音》，是近现代历时最久、影响最广、学术价值最高的佛教期刊，其编辑部也一度设于雪窦山。由此，8月启幕的2017雪窦山弥勒文化节上，将隆重举行“人间潮音”——中国佛教现代化奠基人太虚大师圆寂70周年纪念大会。
太虚大师的肉身早已消逝，然而他留下的思想宝藏却走向永恒。他驻锡过的雪窦名山呢，无疑是他永远的纪念地！（文：裘国松）
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