一代高僧：明哲长老
大菩文化山东讯 1999年4月18日，明哲方丈在青岛湛山寺素香斋谈起了1988年在美国万佛城的一段经历。一天做完法事，独自一人从后面的大殿走下来，在台阶上，迎面来了几个人，衣着得体，气质儒雅，其中两位是华裔，执意非要见明哲法师不可，想与他讨论一下。到了一处亭子就座后，明哲法师开口：“不知几位要讨论什么问题？”其中有学者风度的一位问：“请问法师信仰什么？”明哲法师一听明白了，这几位是来也考题的，是想看看中国佛教界人士的水平。万佛城是佛教道场，自己身披袈裟，且任访问团副团长，如此提问题是有备而来。于是就换了个角度答道：“我信仰真理”
问：“佛教认为的真理是什么？”
答：“第一是因果律，第二是缘起论，第三是无我论，第四 是慈悲和平。”
问：“请将缘起论解释一下好吗？”
答：世界上所不现象都是由因缘和合而成，宇宙万有，无论是人畜等生物，或草木国土等无生物，然其间由于善恶二业而造成苦乐升沉的说法，完全是小乘的人生观。这实在是小乘的宇宙观。
业感缘起论置重业力，因此教吾人注意于三业，劝人实行废恶修善。其对于伦理宗教上，可说有伟大的效果。
所谓赖耶缘起论，宇宙万有的本体定为第八阿赖 耶识，由此而缘起开发有为生灭的万有。真如缘起说主张吾人一切思索分别尽属虚妄，然知道吾人的本体是自性清净的真如，于是修养策励，向上发展，以体达到悟界。
法界缘起论主张缘起的诸法全都是实体，宇宙的真相现象之外无实体，实体之外无现象；有了实体，同时现象存在。宇宙的真相，是一即一切，一切即一。缘起的诸法，事事物物悉皆关系连络交错相由相成，故举一物则余物尽举；以一毛为主，则诸法尽伴；以一尘为主，则诸法尽伴；互相为主为伴，宇宙实形成一大系统，无碍自在而重重无尽，因此又名之为无尽缘起。这法界无尽缘起在缘起论中占最高位。
相比之下，西方的哲学认为，物质决定精神，或精神决定物质，可以说是犯了精神分裂证。
答：“东方哲学。”
明哲法师环视了一下问：诸位研究过东方哲学吗？
其中一位说：研究过
法师问：您研究的是哪一国的哲学？是印度还是尼泊尔？是日本还是朝鲜？是斯里兰卡还是中国的？
其答：中国的
法师问：中国哲学分三大家——儒道佛，不知您研究的是哪一家？
其又答：佛教
法师问：“中国佛教分性相台贤禅净律密八大宗派，您研究的是哪一派？”
其人低头不语，另一人客气的问：“请问法师，对治西方哲学的病态，您认为这八个宗派中，哪一个更合适？”
法师答：贤首宗（华严宗）这时明杨派人找明哲法师，明哲起身对哪几个人说：我住在北京广济寺，欢迎各位有空到北京，再与诸位探讨。
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