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大菩文化香港讯 10月18日，2019首届天台宗国际学术论坛在香港大学闭幕。两天里，专家学者们围绕天台宗的起源与传承、天台智者大师思想之研究 、天台禅法研究、天台文献研究、天台宗在海外的传承与弘扬、天台宗在香港的传承与弘扬、天台思想的现代意义七个议题，分别发表论文并展开研讨。
分论坛一：天台宗的起源与传承 / 分论坛二：天台智者大师思想之研究
吴忠伟主持分论坛一、分论坛二（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
刘泳斯、景天星、韩剑英、欧阳镇分别发表论文（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
中央民族大学刘泳斯博士发表论文《天台宗的地域化——从慧思大师传记演变看南岳佛教的地域化特征》。她从慧思大师在南岳地方性文献中的演变，看出南岳佛教真正在当地面临的实际问题，并不同于全国流行的佛教宗派义理体系建构，而是佛教在地方社会的实际生存发展，从历史声望乃至庙产归属。
陕西省社科院景天星博士发表论文《何以为名“天台宗”——中国传统文化视阈中的天台山信仰》。他阐述“天台山信仰”是集儒释道于一体的三教融合的典范，其中所反映的“和合”理念，不仅是“天台山信仰”的核心，而且是中国传统文化的精髓及其基本精神之一，对中国文化的影响广泛而久远。
北京信息科技大学韩剑英副教授发表论文《北宋孤山智圆“天台以三观为宗”思想研究》。她阐述孤山智圆法师在准确把握龙树法性观、智者三观义与性具论说、湛然“无情有性”的基础上，澄清龙树菩萨中观思想到智者三观义的区别，提出天台以“三观为宗”，从而建立一个以天台三观思想为基本逻辑和根本方法的理论体系。
江西省社会科学院宗教研究所欧阳镇教授发表论文《性空长老与加拿大佛教》。他论述天台宗高僧性空长老在加拿大驻锡40多年安僧建寺和弘法利生的事迹和历程。长老既注重教理阐述，又善于修持引导。
分论坛三：天台禅法研究（上半场）
张雪松主持分论坛三（上半场）（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
赖贤宗、学愚、悟灯法师、见闻法师分别发表论文（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
台北大学赖贤宗教授发表论文《天台止观二十五方便之展开与佛教治疗学》。他将《次第禅门》、《小止观》、《摩诃止观》三种止观以列表作对比并诠释，阐释的过程中，展开生命关怀与疗愈的内涵。
香港中文大学禅与人类文明研究中心学愚博士发表论文《天台止观探析》。
北京大学悟灯法师发表论文《天台的次第禅法》。他阐述天台智顗在《次第禅门》中所论述的次第禅法，是对经论中所讲述的种种禅法，根据自己实践后，而建立起来的体系化的次第禅法系统。
台湾净觉僧伽大学见闻法师发表论文《＜摩诃止观＞的能观智与所观境》。他阐述《摩诃止观》是智顗大师讲述自己生涯自解佛乘，实践《法华经》菩萨行法的精髓，又欲以止观来统摄佛教的实践修行法门；又强调本书所阐扬的十境十乘观法，是为法华圆教的实践观行的独特法门。
分论坛三：天台禅法研究（下半场）
赖贤宗主持分论坛三（下半场）（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
智渡大和尚、张雪松、觉醒大和尚（慧觉法师代读）、李华伟分别发表论文（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
天台山慈恩寺住持智渡大和尚发表论文《天台止观之现实意义及其发展初探》。他根据慈恩寺十多年面向社会弘扬天台止观的经验，从其对现实社会心灵减负、调整情绪、改善心态、化解矛盾、安定家庭等社会单元所产生的作用，展开分析研究。
中国人民大学张雪松副教授发表论文《试论天台宗对道教“内丹”兴起的潜在影响》。他对六朝道性学说的产生和演变进行了探讨；并从“三一论”的角度对六朝道教中精气神的问题进行探讨，天台智顗大师提倡中假空三谛圆融，与道教“三一圆者”的论述方式有异曲同工之妙。
上海玉佛禅寺监院慧觉法师代读中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚发表的论文《谛闲大师与上海佛教》。论文中阐述谛闲大师自光绪十年（1884），参学于上海，听《法华》于晓柔法师，至1931年在上海玉佛禅寺讲《楞严经》，为弘法生涯最后之极唱。论文侧重考察谛闲大师与上海的因缘，展现大师对近代上海佛教，乃至近代整体佛教的贡献与精神。
河南师范大学李华伟博士发表论文《从“数息观”的再阐释看天台禅法的中国化——兼论慧思、智顗援道入佛之异同》。她梳理早期禅法中的“数息观”以及慧思、智顗禅法对之的继承与发展，将天台禅法放在禅观中国化的动态历史中去考察，揭示天台禅法于中国化进程中的线索正在于“呼吸”。
分论坛四：天台文献研究 / 分论坛六：天台宗在海外的传承与弘扬
韩剑英主持分论坛四、分论坛六（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
黄国清、吴有能、吴忠伟、李海涛分别发表论文（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
台湾南华大学黄国清副教授发表论文《天台＜观音玄义＞的菩萨道实践意义研究》。他阐述《观音玄义》据天台教理疏解《普门品》，对观音菩萨的修证境地与所行法门给出深妙的诠释。这部注疏依天台释经常例的五重玄义通论全经大义，其中解释经题的释名占九成以上篇幅，详细解说观世音与普门蕴含的深义，带出观音菩萨的甚深智慧与无边功德。
香港浸会大学吴有能副教授发表论文《天台叙事的人间性》。
苏州大学哲学系吴忠伟教授发表论文《“无情有性”说与宋代天台“色具三千”之争》。他阐述宋初天台山家、山外二派对“无情有性”论的处理与“色具三千”的讨论不是纯粹的义理之辩，而有其宗教实践之指向，反映了宋天台内部对“依报”世界转化问题的不同理解。
山东大学李海涛副教授发表论文《天台宗东传高丽及其僧团的建立》。他阐述韩国天台法华思想开端于百济玄光，入华在慧思门下学法后归国。玄光之后，不断有韩国僧人到中土学习天台法华思想，将《法华经》及天台宗经典带回韩国。而今中韩之间的佛教文化交流是相互促进、相互影响的。
分论坛五：天台宗在香港的传承与弘扬 / 分论坛七：天台思想的现代意义
黄国清主持分论坛五、分论坛七（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
危丁明博士、孙国柱博士、莲海法师分别发表论文（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
香港珠海学院香港历史文化研究中心危丁明博士发表论文《香海莲开──宝静法师与香港佛教》。他缕述宝静法师在港弘化的前因后果，探讨念佛法门在现代社会的开展和变化，及其与人间佛教的关系等问题。
中国政法大学孙国柱博士发表论文《对于未来世界哲学的构想——以天台学研究为例》。
台湾世界佛教协会莲海法师发表论文《天台思想的现代意义浅析》。他强调学佛的成就绝对不是学术上的成就，天台宗在后面阶段，一直在强调行持法门的重要性。
宽运大和尚阅读论文集（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
互动提问（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
认真聆听（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
论坛闭幕式（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
吴宗伟教授做学术总结（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
蒲成中博士认为此次论坛对未来天台宗研究起到推动作用（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
宽运大和尚一一答谢主办方、承办方各单位（图片来源：大菩文化 摄影：妙月）
回向（图片来源：大菩文化 摄影：妙甜）
闭幕式上，吴宗伟教授做学术总结，他赞叹此次论坛水准高、具有一定的国际性影响力。香港大学佛学研究中心助理教授蒲成中博士认为此次论坛对未来的天台宗研究起到推动作用。宽运大和尚一一答谢主办方、承办方各单位。他坚信香港始终是天台宗的重镇，香港未来一定会越来越好。
2019年适逢觉光长老圆寂五周年纪念、永惺长老圆寂三周年纪念，同时为庆祝中华人民共和国成立七十周年、香港佛诞公众假期二十周年纪念，特举办“首届天台宗国际学术论坛”，两岸三地以及国际天台宗法脉传人、专家学者同聚香江，重振并弘扬天台教观法门，使之大兴于中华大地。活动内涵丰富，意念创新，因缘殊胜，相信必将成为国际佛教文化交流之盛事。（文/妙甜 图/妙月）
