2018年5月26日，第三届“南朝佛教与金陵”学术研讨会在鸡鸣寺开幕。中国社会科学院荣誉学部委员黄心川出席此次活动，并代表学者致辞，以下为全文：
尊敬的诸位领导、莲华法师、各位学者与护法居士：
很高兴来到南京参加第三届“南朝佛教”学术研讨会，借此机会，我向组委会与莲华法师表示感谢，并祝会议取得圆满成功！
南朝是我国历史上一个特殊的阶段，在这个历史时期，是中国社会动荡剧烈的时代，南北双方战争不绝，生灵涂炭，三教文化互动，相争相长，佛教也在这时开始发展壮大，特别是佛学在南朝得到了重视与推广，梁武帝以国家的权利，力推佛教的发展，不仅在寺院以身相赎，而且亲自参加组织佛学研讨的活动，南朝的佛教以义理研究鼎立中国佛教界，成为我国佛教研究的渊薮之一。
我今天参加的是第三届研讨会，前两届没有参加，故过去的情况不大了解。但是我觉得以“南朝佛教”为题材来组织研讨活动，这是很有意义的。前面已经说到了南朝时代特殊性，这是从整个中国社会文化发展的大背景下来看待南朝文化的特点，但是从中国佛教这个又一不同的背景下来看待南朝的佛教，除了我们知道它的佛学理论特色之外，还可以看到南朝佛教在推动佛教中国化方面所起到的重要作用，今天的佛教里面有很多内容都与南传佛教有重要的关系，例如佛教的忏法，据说就是来自于南朝的梁武帝的贡献，梁武帝开办了佛教的水陆活动，成为明清以来佛教最重要的忏事，至今仍是寺院里面每年举办的最大型的法会之一。
既然南朝佛教这么重要，又这么有特点，但是我们对它的研究是很不够的，一百余年来，学术界和佛教界的学者们都对南朝佛教做了深入的研究，其中业师汤用彤所著的《两汉魏晋南北朝佛教史》最为有名，他对南朝佛教的研究开了一个很好的头，影响了后来者。然而南朝佛教内容广泛，涉及众多，一方面是三教关系在南朝表现的非常明显，当时三教争论非常激烈，这在《弘明集》里被记录下来了。另一方面是教内的理论争论与非常热烈，竺道生的“一阐提成佛”的思想代表了南朝佛教的最高水平之一，他本人的“孤发之明”是中国佛学的先见之明，推动了涅槃佛性学说的传播，与北方僧肇的佛教哲学的成果可以比肩。
南朝佛教对唯识古学的建立，佛教十诵律的推广，以及早期禅宗义理的确立都有不可泯灭的贡献，而南朝佛教最大的贡献则是梁武帝以皇帝身分下的敕令，让天下僧人吃素的诏书，这道诏书到现在已经有1410年了，是中国历史上最有效的政府公文。此外，南朝佛教在佛教中国化方面也起到了很好的带头作用，中国佛学的推进，促使中国僧人努力学习研究佛教的义理，其中智者大师在这方面做了很深入的工作，经过他的努力，中国佛教天台宗在隋代建立，这是中国佛教民族化的第一个宗派，其意义重大。所以对南朝佛教的研究在中国佛学史上非常重要，虽然我们取得了不少的成果，但是仍然还有很多问题需要我们深入的研究，这其中就包括我前面谈到的三教关系。
我本人对南京很有感情，我是江苏人，南京是江苏的省会，是我的家乡。1948年10月我随部队从江阴渡江进入南京，之后我在江苏省政府做过几年工作，先后担任过省领导的秘书，参加过省高等法院的审判活动，奉命接收了苏州监狱的档案，这批档案有很多珍贵的史料，例如汉奸汪精卫夫人陈臂君、陈公博等人的审讯纪录都被详细地保存下来，可惜的是那时我太年轻，没有研究的意识，看过之后就没有再多想，如果当时稍微有心的话，这些第一手材料就会被我利用了。往日杂事，随便说出来供大家一哂。
黄心川
黄心川：中国社会科学院荣誉学部委员教授，中国社会科学院亚太所研究员、博士生导师，东方文化研究中心名誉主任，北京社会科学院南亚研究中心顾问等。1928年生，江苏省常熟市人。1946至1948年就读于杭州之江大学，1958年北京大学哲学系外国哲学史专业研究生毕业几十年来，致力于东方哲学、宗教特别是印度哲学、宗教的研究。（文/南京鸡鸣寺 图/大菩文化）
