慈众生 潜修行——2022年莆田南山广化寺与福建佛学院男众部僧众结夏安居

大菩文化 2022-05-16 16:14:56


僧以安居护生为业,何以故?《行事钞》中说道:“夫静处思微,道之正轨;理须假日追功,策进心行。随缘托处,志唯尚益;不许驰散,乱道妨业。”由此可见释迦如来恒长为众弟子增善故,时时护檀信心念故,以免讥闲善护口业故,为防荒废道业,踏杀物命故,如来随顺因缘制结夏安居一行,以期僧众精进办道,克期取证,早趣涅槃寂乐也。



2022年5月16日(农历四月十六),莆田南山广化寺、福建佛学院男众部僧众依南山律揭开2022年结夏安居之开端。“一进山门长道心”,莆田南山广化寺自2003年恢复结夏安居以来,从未间断,云集广化安居之盛况久已。


时至今日,结夏安居是莆田南山广化寺、福建佛学院一年中学修最为密集的时段之一,是将“丛林学院化,学院丛林化”落地生根的具体实践之一。何谓安居事?广化寺结夏安居内容有安居前行讲座、受筹、行筹、正式安居等事。



5月15日(农历四月十五)下午,莆田南山广化寺举行了庄严的受筹仪式。受筹是安居前的重要活动,是为了知安居之人数和具律具因缘如法说欲之况。此次受筹,安居之僧众包括比丘与沙弥近200人。



5月15日下午14:30分,鸣钟集僧于莆田广化寺大雄宝殿举行庄严的受筹、行筹仪式,由六人出班,二人执香于尊客堂迎请莆田广化寺方丈本性律师。律师已有36载戒腊,以戒垂范,戒香纯清。时芬陀利华漫漫,梵呗齐唱,香花供迎,以此羯磨,庄严法界。偈云:


八功德水净诸尘,盥掌去垢心无染,

执持净戒无缺犯,一切众生亦如是。



“心净,则土净”绝非空华水月,“土净,则心净”即是极乐也。受筹时,香汤盥手,如法行筹,口言偈颂,内心观照,可谓庄严道场,庄严自性,庄严法界,庄严大众,又诵偈云:


香水熏沐澡诸垢,法身具足五分充,

般若圆照解脱满,群生同会法界融。



受筹后之行筹,无不趣向解脱之彼岸,本性律师偈曰:


金刚无碍解脱筹,难得难遇如今果,

我今顶戴欢喜受,一切众生亦如是。


述行筹之缘起,律云:梵音舍罗,此云筹。律有婆罗门问比丘逝多林住几人,比丘不知。佛言,应行筹。此外,关于筹为何物,《五分律》中有着这样的描述:“筹极短并五指,极长拳一肘,极粗不过小指,极细不得减箸。”

本性律师不辞疲倦,再说偈云:


具足清净受此筹,具足清净还此筹,

坚固喜舍无缺犯,一切众生亦如是。



策发道心坚固之远志,还清净本性面目于守朴,何以故?《业疏》云:“形心摄静曰安,要期在住曰居。”可见安居旨在收摄身心,用功办道为是。《景德传灯录》云:“曹山一生行脚,到处只管九十日为一夏。”寻即使四处云水参学,随缘度众的禅者,此三月中亦停下云水的脚步,收摄身心,用功办道。大慧宗杲禅师(1089——1163)结夏曾云:“以法界为伽蓝,同诸菩萨九十日内安居其中,跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军,三业清净,六根明洁,身四威仪,无诸过患,悬契如来一百四十大愿,绍三宝种,永不断绝。”



中国安居制度虽承于印度,非沿用其全部内容,而有变通之处。常以农历四月十六日至七月十五日为安居期,故称夏安居,又称雨安居,或结夏、坐夏、坐腊、结制等。安居之首日称为结夏,圆满结束那天称为解夏。


5月16日(四月十六)上午八点,僧众云集莆田广化寺大雄宝殿,安居作法。由六人出班,二人执香,恭诣尊客堂礼请本性法师为持律依止律师,对首作法,行前三月夏安居。《事钞》云:“祖师难云,受日无乞,岂不须告。准此,今行事时,受者应具仪白告,白已,方可作法”。对首安居依处不依人,安居者礼拜律师后长跪云:


大德一心念!我比丘某甲,依莆田广化寺大界,前三月夏安居。房舍破修治故。(三说)

依止师:知,莫放逸!     

安居者:受持!

依止师:依谁持律者!     

安居者:依上本下性律师。

依止师:有疑当往问!     

安居者:尔!



事已成办,僧众和合问讯护法韦陀菩萨,礼拜十方诸佛,礼拜本性律师,回向十方法界及一切有情:


安居功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,

速往无量光佛刹,十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。


安居羯磨法圆满,僧众于殿前合影留念,虽是幻化水月佛事,亦不失大圆种智之归趣。何以故?宏智禅师大喝:


禁足也,步步不妄行;护生也,心心不妄动。佛佛到此道同,人人住兹法尔。

 

(供稿:福建佛学院通愿法师,摄影:延行法师)


编辑:果一 责任编辑:贺雪垠
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