僧以安居护生为业，何以故？《行事钞》中说道：“夫静处思微，道之正轨；理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益；不许驰散，乱道妨业。”由此可见释迦如来恒长为众弟子增善故，时时护檀信心念故，以免讥闲善护口业故，为防荒废道业，踏杀物命故，如来随顺因缘制结夏安居一行，以期僧众精进办道，克期取证，早趣涅槃寂乐也。
2022年5月16日（农历四月十六），莆田南山广化寺、福建佛学院男众部僧众依南山律揭开2022年结夏安居之开端。“一进山门长道心”，莆田南山广化寺自2003年恢复结夏安居以来，从未间断，云集广化安居之盛况久已。
时至今日，结夏安居是莆田南山广化寺、福建佛学院一年中学修最为密集的时段之一，是将“丛林学院化，学院丛林化”落地生根的具体实践之一。何谓安居事？广化寺结夏安居内容有安居前行讲座、受筹、行筹、正式安居等事。
5月15日（农历四月十五）下午，莆田南山广化寺举行了庄严的受筹仪式。受筹是安居前的重要活动，是为了知安居之人数和具律具因缘如法说欲之况。此次受筹，安居之僧众包括比丘与沙弥近200人。
5月15日下午14:30分，鸣钟集僧于莆田广化寺大雄宝殿举行庄严的受筹、行筹仪式，由六人出班，二人执香于尊客堂迎请莆田广化寺方丈本性律师。律师已有36载戒腊，以戒垂范，戒香纯清。时芬陀利华漫漫，梵呗齐唱，香花供迎，以此羯磨，庄严法界。偈云：
八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，
执持净戒无缺犯，一切众生亦如是。
“心净，则土净”绝非空华水月，“土净，则心净”即是极乐也。受筹时，香汤盥手，如法行筹，口言偈颂，内心观照，可谓庄严道场，庄严自性，庄严法界，庄严大众，又诵偈云：
香水熏沐澡诸垢，法身具足五分充，
般若圆照解脱满，群生同会法界融。
受筹后之行筹，无不趣向解脱之彼岸，本性律师偈曰：
金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，
我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。
述行筹之缘起，律云：梵音舍罗，此云筹。律有婆罗门问比丘逝多林住几人，比丘不知。佛言，应行筹。此外，关于筹为何物，《五分律》中有着这样的描述：“筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。”
本性律师不辞疲倦，再说偈云：
具足清净受此筹，具足清净还此筹，
坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。
策发道心坚固之远志，还清净本性面目于守朴，何以故？《业疏》云：“形心摄静曰安，要期在住曰居。”可见安居旨在收摄身心，用功办道为是。《景德传灯录》云：“曹山一生行脚，到处只管九十日为一夏。”寻即使四处云水参学，随缘度众的禅者，此三月中亦停下云水的脚步，收摄身心，用功办道。大慧宗杲禅师（1089——1163）结夏曾云：“以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日内安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军，三业清净，六根明洁，身四威仪，无诸过患，悬契如来一百四十大愿，绍三宝种，永不断绝。”
中国安居制度虽承于印度，非沿用其全部内容，而有变通之处。常以农历四月十六日至七月十五日为安居期，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。安居之首日称为结夏，圆满结束那天称为解夏。
5月16日（四月十六）上午八点，僧众云集莆田广化寺大雄宝殿，安居作法。由六人出班，二人执香，恭诣尊客堂礼请本性法师为持律依止律师，对首作法，行前三月夏安居。《事钞》云：“祖师难云，受日无乞，岂不须告。准此，今行事时，受者应具仪白告，白已，方可作法”。对首安居依处不依人，安居者礼拜律师后长跪云：
大德一心念！我比丘某甲，依莆田广化寺大界，前三月夏安居。房舍破修治故。（三说）
依止师：知，莫放逸！
安居者：受持！
依止师：依谁持律者！
安居者：依上本下性律师。
依止师：有疑当往问！
安居者：尔！
事已成办，僧众和合问讯护法韦陀菩萨，礼拜十方诸佛，礼拜本性律师，回向十方法界及一切有情：
安居功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹，十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
安居羯磨法圆满，僧众于殿前合影留念，虽是幻化水月佛事，亦不失大圆种智之归趣。何以故？宏智禅师大喝：
禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。佛佛到此道同，人人住兹法尔。
（供稿：福建佛学院通愿法师，摄影：延行法师）
