藏传佛教格鲁派大德高僧，著名爱国宗教人士，第十届全国政协委员，第六、七、八届北京市政协委员，第九、十一、十二、十三届北京市政协常委，中国佛教协会第七届理事会副会长，中国佛教协会第九届、第十届理事会咨议委员会副主席，北京市佛教协会原副会长、名誉会长，北京雍和宫原住持、现名誉住持嘉木扬·图布丹大师于2022年8月14日8时26分在内蒙古自治区鄂尔多斯市杭锦旗菩提济度寺安详示寂，世寿98岁，僧腊92夏。
01
民国风云 尘世纷繁
脱离凡尘 步入佛门
嘉木扬·图布丹于民国十四年(1925)农历7月17日，出生于伊克昭盟右翼后旗第一哈日亚哈日芒乃淖尔畔的一户普通牧民家，父母给他取名叫吉仁太。
1931年，吉仁太七岁那年，父母将儿子送到沙日特漠图庙学佛，拜洛布桑普力杰师父为师。并在这年，他与一同学佛的小伙伴接受了身在贝勒召的“隆务”葛根（法名，嘉木扬·扎木素）出家戒。“隆务”葛根赐与吉仁太法名叫嘉木扬·图布丹。从此，他脱离凡尘踏入佛门，真正成为一名佛家弟子。
1934年，九世班禅圣躬亲临杭锦旗诵经，这是草原上的一件盛事，年仅十岁的嘉木扬·图布丹在拥挤的人群中，仰望着大师的圣容，是师父抱着他接受圣神的“长寿佛”灌顶赐寿，这也成了他一生中非常荣幸和值得骄傲的事。
这次朝拜，受过大师的摸顶赐福，聆听过大师的教诲，年少的嘉木扬·图布丹心灵受到强烈震撼，他更加觉得菩提智慧无边，佛学博大，也进一步懂得了学佛经的意义。从此，他孜孜以求，青灯黄卷，一心学佛。
02
战火祸及 痛失恩师
正信弥坚 立志弘佛
在嘉木扬·图布丹十六岁时，他在经律论上的学习有了一定的基础。随着年龄的增长，逐渐感悟到学佛的不易，要想达到一定的佛学境界，就必须博学明治，清净执着，以身弘法。
正当他悟性焕发、潜心学佛，准备向更高层次研修时，战争打破了寺院的平静，沙日特漠图庙成了日军飞机轰炸的目标。师父在轰炸中受重伤，不幸驾鹤西去。 师父曾说过：“保存好寺庙积攒的银两，以备在太平年代扩建庙宇，光大佛法。”嘉木扬·图布丹将此话铭记在心，这是师父生前追求的美好愿望。
内忧外患，生活艰辛，修行更不易，许多僧人产生了异地求学的想法。嘉木扬·图布丹很早就听师父说过，青海塔尔寺是僧人和信众们非常向往的一个神圣地方，几个师兄弟相互商量后，告别父母，告别家乡，踏上了奔向塔尔寺的漫漫行途。
03
远游圣地 一心求法
自立自强 心性专一
1942年农历六月初三，嘉木扬·图布丹等七人结伴而行，他们从沙日特漠图庙整装出发。1942年农历九月二十三日，一身疲惫、一脸虔敬的嘉木扬·图布丹来到了朝思暮想的塔尔寺。一路艰辛、一路风尘，掐指一算，已经走了整整一百一十天。
初到塔尔寺，在老乡沙木腾扎木素的引领下，各自找到了安身之所。一位名叫衮其格的僧人来自杭锦旗沙日召，他接纳了嘉木扬·图布丹，作为晚辈又是徒弟的他主动包揽下全部杂活，两人同住一炕头，同吃一锅饭，仁爱相待，过着节衣缩食的生活。
从沙日特漠图庙一同来的几位师兄陆续因各种缘由回到了杭锦旗，嘉木扬·图布丹始终坚持内心的选择，毅然走上了新的佛学起点。
04
勤勉精进 学有业果
蹉跎岁月 志坚行苦
塔尔寺是青海省佛学院的最高学府，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，嘉木扬·图布丹进入显宗扎仓学习，开始接受寺院的正规教育，他拜贡却格扎布、苏日布丹达尔两位“善知识”学经习律，按照格鲁派僧人的修行制度，先学显宗后学密宗的次第严格执行。
在塔尔寺，嘉木扬·图布丹以天资聪颖和勤奋努力，持之以恒、精勤修持，对《占颂》三十二部、十大《金刚经》不仅熟读，而且融会贯通、领悟颇深。
在大金刚上师米纳活佛等的精心培养下，他系统学习了包括语文学在内的声明、因明等学问和佛法理论的般若、中观、俱舍、戒律等经、律、论三藏经典，力行戒、定、慧三学教义，做到了讲、辩、著并行的治学要求。
这种机缘非常难得和珍贵，这是对全部一百多卷大藏经和四十二部宗喀巴经典的传授，而且他先后从阿拉格拉呼仁布杰大师受具足戒、比丘戒，接受了十世班禅时轮、金刚灌顶的仪轨等密宗礼法，从而达到了对玄妙深奥的佛学经典彻悟，掌握事法仪轨，成为通达显密、精通蒙、藏、梵文的饱学之士，使那些博学的高僧都深感佩服。
嘉木扬·图布丹十几年如一日，他不仅熟练掌握了蒙、藏语言文字，还在塔尔寺斯道活佛的指导下，按照传统口耳相传经典的教法，学习了梵文梵语，成为塔尔寺有四位文采横溢、笔迹优美的僧才之一。
塔尔寺有十三个佛学学级，嘉木扬·图布丹勤奋苦学十五年间经过严格的考试，先后通过了十二个学级，距离塔尔寺显宗最高“格西”学位只有一步之遥，最后一级就是自己出资开授衔仪式来完成这一宗教程序，就可以获得相当于现代高等教育中的博士学位（毕业证）了，意味着已经成为一名学识渊博的“格西”，奠定了在佛教界的学识地位，成为佛教界公认的高僧。
正当他意气奋发、风帆正扬准备进入下一个目标获取塔尔寺的最高学位时，由于历史的原因，到1958年，为期十五年的塔尔寺修行生涯突然被迫中断被遣返原籍。1960年4月间，嘉木扬·图布丹经过两年的“劳动改造”后，被遣送到原籍杭锦旗进行了安置。
因达赖喇嘛叛逃事件，被牵连扣上了“反革命分子”的帽子，被遣送回乡后的嘉木扬·图布丹修路担土、盖房起圈、垒土夯墙、添砖加瓦、修缮房舍，修坝筑堤、挖井提水、耕翻犁种、割收搬运，养羊放牛放马喂猪，加工碾米，劈柴下厨样样都做得干净利落，成为一个能工巧匠。
在生活中，嘉木扬·图布丹始终不强求、不妄取，贵在随缘，与人为善。1973年初，开始甄别“文化大革命”运动中的冤、假、错案。在当年的3月21日，宣布蒙冤十五年的嘉木扬·图布丹无罪，为其摘掉了“反革命分子”的帽子。党的十一届三中全会之后，拨乱反正，宗教事业迎来了新的春天。
这一时期，一瓣心香、一炷清香，嘉木扬·图布丹忙碌在地方佛教文化的恢复与传承中，他将学到得的佛学知识博施济众，弘法利生。
05
走出逆境 重见佛光
情结雍和 续佛慧命
时间如风、星移斗转。内蒙古佛教事业进入了恢复与振兴的新历史阶段。此时，身为知名高僧，担任中国佛教协会副会长的十一世乌兰活佛（上师），积极投身于整顿法务教务方面的工作中，在党和政府与广大宗教界人士之间，起到了桥梁与纽带作用。
1981年，见证了国家命运兴衰的雍和宫，在佛事活动全面停止闭门多年后，积极筹备恢复宗教活动和重新开放。当时就是苦于没有合适的人才开班授课讲学，人才青黄不接，培养新僧人成为寺里当务之急。于是，把这个选择优秀佛学人才任重道远的任务交给了十一世乌兰活佛。
十一世乌兰活佛在选择僧才时首先想到了同门师弟嘉木扬·图布丹这位“善知识”，两人在塔尔寺多年，深知其佛学造诣深厚。他专程来到鄂尔多斯杭锦旗面见放牧的嘉木扬·图布丹，老友相见，感慨万千，一番交流后，乌兰活佛说出自己的心事，在上师的鼓励和支持下，他坚定地接受了上师的一片期望，当即表示：“要做就要做得成功，没有回头路可走。”
1981年5月，北京市人民政府发出邀请函，通过旗、苏木政府转到了嘉木扬·图布丹手中，当地民政部门派工作人员将其送到包头火车站。嘉木扬·图布丹等几位高僧来到北京雍和宫，担任起雍和宫经师续佛慧命的职责。
时年已五十七岁的嘉木扬·图布丹登上了教育培养雍和宫新一代学僧的三尺讲台，使佛教事业得以薪火相传，让他重新踏上夙愿之路，实现了弘佛理想。
雍和宫虽在改朝换代的政治命运中，历经兴衰起伏，但所幸的是浩瀚的经卷保存近完好，这激发了嘉木扬·图布丹如饥似渴的求知欲望。他一直坚持不懈地精进于菩提觉悟之路上，终日在堆积如山的经典面前，为学僧树立起楷模，成为无愧于僧众敬仰的大善知识。
1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院成立后，嘉木扬·图布丹受聘于高级佛学院教师一职，为来自内蒙古各地以及新疆的十位高僧活佛授课，这是自高级佛学院成立以来唯一兼用蒙古语授课的活佛班级，并以自己丰富的学识和敬业精神担当起培养新一代学僧的职责。
嘉木扬·图布丹从1981年到2010年的三十年间，在雍和宫培养出的僧人多达400多名，一批批学有所成的年轻僧人脱颖而出，不仅成为雍和宫佛事活动和庙务管理的骨干力量，也向全国各地输送了佛学人才，在宗教界发挥着重要的作用，可谓经师良友，桃李满天下。
06
修古复原 抢救经版
著书立说 弘佛仪轨
雍和宫是一个具有汉、蒙、满、藏民族建筑特色为一体的一座博大精深的佛教艺术博物馆，馆藏文物由于政治风雨和岁月侵蚀，尘封多年而年久失修，这些国宝档案的整理与修复是雍和宫再度开放的历史担当。
这里的每一部经卷、每一件法物，均蕴含着一段段传奇与佳话，远远超越了本身意义，它不仅是一批传世之物，更是一个关系到民族前途和命运的见证之物，承载着百年精深的文化。
嘉木扬·图布丹深知这些稀世文化珍品的历史艺术价值和政治作用，面对秩卷浩瀚的历史文献，他毅然挑起了整理与修复的重任。1981年到1986年这段时间，嘉木扬·图布丹几乎把所有的课余时间，都用在指导修复和养护雍和宫内的文物上面。
他发扬一贯的认真态度，以自己精湛的学识和深厚的佛学功底，对寺内需要修补、识别、调整的佛像、唐卡、法物、法器以及建筑上的图案仔细检查，一一辨识，使之修旧如旧、如法如仪，为寺院文物的管理保护做出了典范。
同时，他把培育学僧和弘扬佛法当作自己义不容辞的使命，不仅在雍和宫，同时也对整个宗教界广行善举、福田广种，多次协助各地藏传佛教寺院开展文化保护与挖掘工作。
嘉木扬·图布丹自来雍和宫期间，除教学和佛事活动之外，终日钻研经书，工作之余依然笔耕不辍，从事著书立说工作，整理校正出版了多部佛学著作。
1988年，嘉木扬·图布丹与民族出版社的蒙古族编辑卓日格图合作校订了藏文版的《四部医典》出版。现在该书仍是全国各大藏传佛教寺院医学院学生的必读教科书，备受各寺院、蒙藏医学界的重视与欢迎。
1988年，嘉木扬·图布丹、卓日格图校注，蒙藏文对照的《智慧之源》一书，由民族出版社出版发行，成为藏经文译为蒙古文的一部历史巨著，在国际上颇负盛名。这也是250年前雍和宫奠基人章嘉呼图克图未完成的藏文译蒙文的《甘珠尔经》，由他经数年潜心研究，终于实现了百年之梦想，整理完成了先哲未竟之宏业。
《释尊本生传记》又称《菩萨门经》，是嘉木扬·图布丹为万福阁内四十一幅唐卡组画配的诗体小传，记述了释迦牟尼佛的过去一生的故事。这本书同时由卓日格图译成蒙语，嘉木扬·凯朝译成汉语，并于1994年由民族出版社，用蒙藏汉三种文字出版。
自1981年以来，在嘉木扬·图布丹老师的亲自指导下，胡雪峰住持和嘉木扬·凯朝先后翻译出版了《藏汉蒙佛教日诵》等。2007年，由嘉木扬·图布丹撰著、卓日格图蒙译、嘉木扬·凯朝汉译的《吉祥果聚塔缘起——见而获益希奇莲花乐园》一书。
此外，凡以雍和宫名义编辑、由出版社出版的书籍、画册、音像磁带，都要一一由嘉木扬·图布丹过目审查，无不凝聚着他的汗水和心血。雍和宫自改寺以来，每年都要依照仪规举行各种节庆活动，使之成为传播佛教教义，弘扬佛法祈愿国泰民安的良好仪式。在嘉木扬·图布丹的指导和努力下，雍和宫按照佛教仪轨逐渐恢复了寺院内的各项重大节庆活动。
07
爱国爱教 净心植善
友谊使者 普惠四海
嘉木扬·图布丹作为雍和宫第二十任堪布，经常教导弟子：我们雍和宫的僧人，要有首都意识，跟社会相适应。要把学经和做人统一起来，爱教和爱国统一起来，做人间佛教、时代佛教。
雍和宫作为深具民族和谐传统的宗教道场，在住持嘉木扬·图布丹慈愿宏大、悲心博大、善行济世的倡导和带动下，以出世之身，做入世之事，支持各种公益事业。
仅自1996年至2006年十年间，雍和宫就为受海啸、洪水、地震等自然灾害侵害的地区和灾民捐助数百万元。嘉木扬·图布丹从担任住持到名誉住持的二十多年来，倾注了大量精力在雍和宫佛学院的建设上，不仅让其成为蒙藏佛教驻京最高学府，更使其成为世界了解中华文化和宗教的桥梁、窗口和平台。
鉴于他的声望和职务，一些来雍和宫的重要人物，无论是国家元首和地区的首脑，还是国内外僧团的代表人物，抑或中央、北京市和兄弟省市的领导，总是由他出面接待。
昔日的皇家寺院、今日的雍和宫已接待了300多个国家和地区元首、政府首脑及高僧大德，这样众多的贵宾前来参观和交流，在全国各宗教活动场所是首屈一指的。还有数以万计的信众瞻礼拜佛，不仅收到了良好的社会效益和可观的经济效益，使这里终年香火不断，历久弥香，展现出了首都“庄严之圣境、香净之佛土”，成为北京著名十大旅游景点之一。
在嘉木扬·图布丹及全体僧众的努力下，每年都出色地完成各项接待讲解任务，当好民间外交大使，弘扬中国优秀传统文化，得到各级政府及宗教团体的表扬和嘉奖，获得了“首都文明服务示范窗口”荣誉称号，为北京的“首善之都”和创建“世界城市”而做出贡献。
嘉木扬·图布丹曾多次出访欧亚诸多国家，会见各国政要、文化、宗教人士。在对外交往中，他一直身体力行，积极宣传介绍中国在宗教文化保护与发展方面取得的成绩，促进各国对中国文化和宗教的了解，推动国际间宗教交往与和谐发展，履行着中国佛教界人士的神圣职责，获尼泊尔国王“和平奖”。
08
班禅三世 佛缘殊胜
庄严国威 见证历史
从九世班禅额尔德尼大师·曲吉尼玛到十一世班禅·确吉杰布，时间跨度已达一百三十多年，有幸能与三位班禅佛缘殊胜，是人生中的一大幸运之事。就像嘉木扬·图布丹所说：我与三位班禅的相见相识，是我前世修来的缘分，也是极难相遇的事儿，只有年龄到了我这个岁数才能这样，我的前世可能与三位班禅有缘，修得今世相遇。
对嘉木扬·图布丹来说，与第十世班禅大师的多年交往弥足珍贵，是人生中的美好回忆。作为虔诚的佛教徒，他有幸在塔尔寺经历了九世班禅转世灵童认定和十世班禅坐床的两件大事。嘉木扬·图布丹在塔尔寺修行期间，曾有幸多次见到十世班禅并接受过大师的传法和灌顶。多年以后，当嘉木扬·图布丹来到雍和宫后，又有机会与班禅大师相见并当面接受他的教诲，可谓缘分不浅。
十世班禅额尔德尼圆寂后，嘉木扬·图布丹作为雍和宫的代表和其他几位高僧，参加了国务院批准的十世班禅转世灵童掣签认定、坐床等一系列活动。自从十一世班禅坐床周年活动在雍和宫举行以后，几乎每年腊月，嘉木扬·图布丹都要专程看望十一世班禅，班禅也多次来雍和宫礼佛讲经弘法、赐福、会见中外信众。
嘉木扬·图布丹在他的宗教生涯中，先后拜见过九世班禅、十世班禅、十一世班禅，并分别接受他们的灌顶，这在世人中是极为少有的，真可谓佛缘殊胜。
09
秉承遗愿 建寺弘法
故里圆梦 行愿无尽
嘉木扬·图布丹从杭锦草原走出，成为受僧徒和信众钦敬的佛学大师。但他内心对故土的情感依然深厚，多年来一直身体力行，不懈推动杭锦旗和内蒙古地区的佛教事业发展，为故乡的宗教与社会事业贡献力量。
树高千尺，落叶归根。这里有嘉木扬·图布丹太多生活感受和心灵语言，只有用至真至诚之心来表白……
“我将我微薄的收入投入到家乡寺庙的原因，就是我七岁开始在那儿学习，那时候也没有其他学校，进寺庙学藏文也就成了我们学习的唯一途径。”嘉木扬·图布丹一直非常俭朴，不计物质享受，生活标准与普通老百姓无异，每天早晨、上午、下午三壶茶，一顿面条而已，他把多年来的积余全部用在普惠四海的佛教事业上，从不吝啬。
1986年落实党的宗教政策，沙日特漠图庙批准为合法宗教场所。嘉木扬·图布丹抱着重修寺院的夙愿，千里迢迢从北京回到故里杭锦旗。于1989年，杭锦旗人民政府批准沙日特漠图庙为杭锦旗藏传佛教活动点正式开放，庙上原有喇嘛陆续从外地回来，当年的农历四月十五日（释迦牟尼成道日），重建工程正式开工。
开光那天，在这个偏僻的沙窝子里聚集了上万人，北京、天津的施主赶来祝贺。大师表示：“大家捐资重建沙日特漠图庙，是为了在我的家乡和出家地弘扬佛法，济度当地，离苦得乐。了却我师父和我的一片心愿。这里我还要说清楚，这座寺院是用施主们的钱盖的，以后就是杭锦旗的财产。佛不能有私，寺里寺外的东西永远供大家烧香礼佛，不能成为任何个人的财产。”
嘉木扬·图布丹为重振沙日特漠图庙昔日辉煌，倾注了大量的心血。从1992年开始，他每年都回沙日特漠图庙讲经、布道，使沙日特漠图庙在很短的时间里就将佛事活动步入正轨，终年香火不断。
2008年，沙日特漠图庙被列为鄂尔多斯市第一批重点文物保护单位，现已成为内蒙古自治区第七座被列为全国重点文物保护单位的庙宇，也是内蒙古西部最大的藏传佛教格鲁派的寺庙。
2013年10月11日，杭锦旗在沙日特漠图庙举行沙日特漠图庙全国重点文物保护单位揭牌、博物馆落成庆典暨释迦牟尼佛舍利瞻仰活动，即沙日特漠图庙博物馆开光典礼。
大师将其毕生收藏的290件珍贵文物全部无偿捐赠给杭锦旗人民政府，供奉于沙日特漠图庙博物馆，供世人瞻仰。其中释迦牟尼佛真身舍利最为珍贵，是沙日特漠图庙的“镇馆之宝”。
10
知恩重义 承托遗愿
慈心博大 利乐有情
十一世乌兰活佛是一位值得众生敬仰的佛学大师，在塔尔寺驻锡期间，嘉木扬·图布丹经常到鄂尔多斯的乌兰活佛府邸帮助做法事，而且还成为这里喇嘛诵经的领经人，为上师力佐教政，广布福德。他与乌兰活佛因缘和合，在佛学的道路上一起成长，相识、相知、相敬。
2004年3月，第十一世乌兰活佛圆寂之前，把心中还牵挂着的一项重要工作做了稳妥交代后，才澹然入寂。嘉木扬·图布丹住持隐忍着内心的悲痛，参加了乌兰活佛遗体告别仪式，主持和指导了善后等诸多事宜，同时写下了《追忆绵绵似海深》的诗以表达内心的崇敬！为怀念与乌兰活佛的交往还撰写了藏文版《乌兰活佛传》，并按上师的遗托参与筛选十二世乌兰活佛灵童选拔和认定工作。
上世纪五十年代，十一世乌兰活佛在塔尔寺住锡期间，就对侍僧杨登扎木斯吩咐过：“我将来圆寂后，我的下一世一定拜博学的嘉木扬·图布丹为学师教导。”
嘉木扬·图布丹没有辜负十一世乌兰活佛的一片愿望，他为十二世乌兰活佛授菩萨戒，沙弥戒、具足戒以及传授的灌顶等，一直以极大热情给予十二世乌兰活佛关怀和支持。并且按上师生前留下的佛旨，筛选了五当召活佛灵童选拔、认定、坐床等系列工作,并受沙弥戒，取法名为嘎拉僧·图布丹·却吉旺其格。
嘉木扬·图布丹常说：“我是个僧人，职责是教化众生，什么人都要接待，不能拿架子。”谦卑是一种交际态度，更是一种人格修为。平日里，许多人慕名登门求教于大师，只要有空，他都会热情接待，无论来者贫贱与否，相识与否，他均以一颗平等慈悲之心，应时、应机地进行开示，摸顶祝福。
片言之赐，皆事师也。嘉木扬·图布丹是一位为众多弟子传法、灌顶的金刚上师，他在塔尔寺学经，接受显密重要经典的详解、教诫等的传承。又从九世、十世班禅等著名大德系统接受了众多本尊的灌顶、随许的传承，又经过严格的修行，从而具备了主持密宗法事活动和传法灌顶的资格，他传戒的弟子遍布各地。
嘉木扬·图布丹九十多岁高龄时，仍然倾注于地方佛教文化的传承，而且远赴蒙古国开展佛教交流活动，开启了我国佛教界与蒙古国佛教界深入友好交流的大门，在促进中蒙两国及两国佛教界友好往来中发挥了积极作用。
善之本在教，教之本在师。嘉木扬·图布丹大师捧着一颗善心，不带半根草去，他在佛学传授的道路上，以秀外慧中、和谐包容、文明进步的蒙古佛教大师新形象，把自己同雍和宫这座古寺，同祖国和人民联系在一起。
祈愿十方诸佛菩萨三宝众僧护驾，嘉木扬·图布丹大师，不舍众生，乘愿再来，演说佛法真谛，利乐有情，庄严国土。（文/鄂尔多斯政协 图/嘉木扬·凯朝 大菩文化）
