昨天（2月6日）清晨惊悉星云长老于5日在佛光山安详示寂，并拜读了长老的《真诚的告白——我最后的嘱咐》，甚为痛惜并深受教益。
我曾有缘数度拜会长老，面聆謦欬。
初次拜见长老是1989年4月中旬，在汉阳归元寺。长老率佛光山弘法探亲团来大陆，访问北京及西北、西南等地之后由重庆乘江轮顺江而下，路过武汉。傅伟勋教授是星云长老的学术顾问，我陪萧萐父、刘纲纪、李德永老师看望傅先生，傅先生把我们一行介绍给星云长老。该团行色匆匆，晚饭前到，次晨乘船赴南京。
1999年7月，会见星云长老
以后在台北，在北京，我也曾有缘拜会长老，聆听他的演讲，讨教，请益。1999年7月，2002年11月，我都曾拜见长老。尤其是2002年那一次，到佛光山参访。那时我应邀在政治大学客座讲学，恰好敝校历史系陈国灿先生和吾友何建明教授（现执教于中国人民大学）亦在台北讲学，我们受邀到佛光山，拜謁长老，实地考察，略为了解了佛光山的创业史及其发展壮大的规模。
2002年11月在佛光山，笔者（右一）与星云长老（中）
星云长老及佛光山在佛法的在地化、世界化与现代化方面提供了成功的经验，非常宝贵。当然，佛教丛林在台湾还有其他的典范，也非常了不起。
佛法去情识之别，破生死之惑，有智慧有贡献，有理论有实践，还有修行的方法。尤其有一代代的宗师，成为人格典范，为僧俗各界所敬仰和效法。在现代化的今天，这些典型弥足珍贵。现代生活仍需要佛法，以及儒、道各家的滋润，需要净化心灵，静心修养，需要精神的凝敛，也需要在民间推广。民间社会空间的扩阔，是现代性的要求，这包括改善社会文化土壤的团粒结构，也包括满足人们的精神需求。现代人尤需精神与灵魂的安立，即我们常说的安身立命之道，乃至重建现代生死学。在生命的无意义感普遍加重的年代，尤其如此。
现代化需要儒释道，儒释道需要现代化。在这些方面，星云长老与佛光山走在了前面。我们怀念星云长老，尤其需要学习他的精神风范。（文图/武汉大学国学院院长郭齐勇）
