一代高僧-道生大师

      道生大师，俗姓魏，原籍钜鹿（今河北省平乡县），永嘉南渡时，其家族寄寓彭城（今江苏省徐州市）。道生出生在士族之家，生于东晋永和十一年（公元三五五年），圆寂于刘宋元嘉十一年（公元四三四年），享年八十岁。
    道生大师天资聪慧，才思敏捷。他幼年随竺法汰出家，受学二十余年，后又拜僧伽提婆、鸠摩罗什为师。他所处的时代，正是中国文化转型的时期，各种思潮相互摩荡，共同发展。那时的中国佛教，正处在吸收、消化外来义理的阶段。道生师承广泛，汲取了当时佛学思潮的精华。他随法汰熟悉了「本无异说」，拜僧伽提婆而精通「毗昙学」，侍鸠摩罗什吸收了「般若实相」的精义。晚年的道生，孤明先发，在大本《大般涅槃经》未曾广泛传译的情况下，勇敢地提出「一阐提也能成佛」的主张。拘守经文字句的僧众不理解这一学说的伟大，将道生逐出建康。离开京师后，道生仍然坚持他的观点。相传，到了虎丘，他对山石说法，山石为之点头！不久，道生又来到庐山，受到庐山僧众的热烈欢迎。元嘉七年（公元四三○年）底，昙无谶所译大本《大般涅槃经》传到建康，经中果然有「一阐提也能成佛」的经文，京师僧众深感歉疚，力邀道生回到建康。这时，「涅槃圣」的尊号传遍了大江南北。
    道生大师最为可贵的特质是独立不移，善于思考。他站在历史的制高点上，导引着中国佛学的发展方向。
    道生的佛教学说中，最有影响力的是「佛性论」和「顿悟成佛论」。
    佛性是众生成佛的根据，顿悟是众生达到觉悟解脱的方式。魏晋以来，中国的般若学说依附于玄学，侧重于对佛法的本质的探求，而忽略了众生达到解脱的内在依据问题。道生的佛性、顿悟思想，把般若性空与涅槃佛性学说有机地结合起来，论证了法身、法性、实相体现在众生的心性之中，佛性是众生由迷到悟的内在根据。众生若能破除迷惑烦恼，就可见性成佛。这一学说，开启了中国佛性论的新纪元，为随唐佛教的发展提供了宝贵的思想资料。
    道生大师的远见卓识，挟其雷霆万钧之势，为中国佛学铺平了条辉煌之路！