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本性禅师谈肉身菩萨慈航禅师传奇(连载四十一)

菩萨在线 2020-09-04 10:12:21
原标题:如何做个中国佛教僧青年

如何做个中国佛教僧青年


弥勒内院,被誉为“抢救僧宝的大本营”。


慈航禅师对青年僧人寄予厚望,不仅从生活上给予照顾和救助,对他们也有着严格的要求。


1954 年5 月1 日《佛教青年》季刊创刊号上发表了慈航禅师《要怎样做一个今后中国佛教的僧青年》一文。他以自身的经历与感受对“要怎样做一个今后中国佛教的僧青年”问题作出了回答,对中国僧青年提了“最低限度”的四点要求:


其一,先要立志。慈航禅师说:“做一件小事,没有志愿尚且不能成功,何况担当佛教大事?没有大志大愿,怎样可以呢?所以立大志愿,是佛教青年第一个前提。


“我平常看人,虽然重于学问和行持,还是以志愿来决定此人将来对于佛教有多少影响,这是很可以预料的。或者中间不一定会变更,那不过是环境或力量之不足所致。然而他最初发的大心,已经是播下了金刚种子,将来总有一天可收获,不过是时间上迟早的问题而已。所以立大志愿,是做人的第一个条件。”

 

其二,以行填愿。慈航禅师认为真正佛教的大师必须在修行方面有所贡献,他说:“只拿民国以来,大家共知道的几位善知识,如月霞、谛闲、印光、虚云、弘一……以及我们的虚大师,这几位老人家,决定不是单单会讲讲经,做做文章,就算是法师。”


“在练习口头和文字之余,应研究或讨论应如何修戒、修定、修慧的三无漏学,这才是担当将来佛教大事业者。”


其三,自利利人。慈航禅师批评了青年僧人成长过程中容易出现的两种偏差,他说:“在我个人旁边观察的青年人,偏重于两点:一是偏重于文艺,忽略了佛学;在我冬烘先生看来,这是佛教不好的现象!什么理由呢?不错,在弘法方面,有时候是要借重文字来帮忙写作弘法,然而究竟我们的责任,是释经解论;并不希望将来要做一位小说家,或文学家。……如果像贤首、清凉、圭峰、智者、章安、玄奘、蕅益这许多古德,以及近代的太虚大师,他们这样努力佛学,那对于佛教以及自利利人方面,成就就可观了。”


“二是偏重于学问,忽略了行持,这也是佛教不好的现象!……因为行持是道心的表现,有了道心,脚跟才站得稳。假定把念佛、拜佛、诵经、持咒,以为是愚夫愚妇无聊的举动,我们可以断定此人,将来一定会和那班返俗的人一样。”


其四,福慧双修。慈航禅师勉励僧青年要能够吃苦,要有“梅花”(不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香)精神,他说:“我常常有这样一个感想,一个人缺了慧固然是苦,如果缺了福,那是更苦。因为没有慧,不过是慧命不增;如果没有福,连身命都难保。这很容易知道,一个人衣食住的生活都不能解决,你还想做佛教什么大事吗?所以修行第一个条件,就是要四圣慧命。试看罗汉还有空钵而回,佛陀的万德庄严,究竟在什么地方差别?这就是三大阿僧祇劫,用头目髓脑、肢节手足、国城妻子、象马七珍换来的啊!在佛教徒注重慧,在世间人注重福,其实福慧是要双修的。”


“怎样修法?我平常有一句口号:僧伽模范生活。每日礼佛,念佛菩萨圣号,持咒,受持一种经每日诵念,这是每日不可少的事,这是增长福的方面说。除此之外,阅藏经,或专门研究那一种经论的注疏。看到欢喜的,写成短篇的散文,去投登佛教各刊,结结法缘;能够写作大部头的讲话,留作后人参考,那是更好,这是就增长慧的方面说。再加之事事自己多吃一点苦,多给人家一点快乐,最要紧的就是:心地要慈悲,思想要纯正,志愿要坚固。这样埋头苦干它二十年,一到了四五十岁的光景,福慧具足了,那时机缘一到,不鸣则已,一鸣惊人。”


可见,慈航禅师对僧青年们是严格要求的,以这样的条件和环境中培养出来的僧青年,一定是法门龙象。诚如妙然法师所说:“他(笔者注:指慈航禅师)不但对僧青年抢救与收容,而且负责教育与修持,并以培养僧格为重,作为复兴佛家的栋梁之材。故今天在美国、菲律宾以及在我国台湾等地弘法的法师们,只要是从弥勒内院熏陶出来的人,皆有非凡的建树与成就,慈航法师的训导之功不可没的。”


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编辑:王颖 责任编辑:张妙
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