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虚云老和尚圆寂纪念:禅宗泰斗 百年传奇

菩萨在线 2020-10-28 16:20:25

虚云老和尚法相


虚云老和尚一生壮阔波澜,阅五帝四朝,受九磨十难,兼承禅门5宗,重兴6大名刹,历坐15个道场,堪称近现代佛教史上最具传奇色彩的高僧。


他19岁出家,此后百余年,以一衲、一杖、一笠、一钟遍传佛法,行迹天下,不仅恢复重兴诸多寺院,还为后世禅宗复兴培养储备了大量的弘法高僧和护法居士,其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人,其中一诚、传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。


此外,虚云老和尚还著有佛学经书,有《法华经略疏》《遗教经注译》等十几本,为近现代佛教的发展带来了深远影响和卓越贡献。


阅五帝四朝


虚云老和尚墨宝:应无所住


道光二十年(1840年),虚云老和尚出生在福建泉州,其父萧玉堂宦游福建,在永春州衙任幕僚,后受聘入泉州府幕,出生时母亲就去世,幼时由庶母抚养长大,从师读儒书。


咸丰八年(1858年),离湘至闽,于福建鼓山湧泉寺出家,拜常开法师为师,后依妙莲法师受戒。


同治二年(1863年),任职鼓山,次年十二月冬,其父病故,虚云老和尚从此不探问家事,断绝音书。


光绪十八年(1892),受临济宗衣钵于妙莲和尚,受曹洞宗衣钵于耀成和尚。数十年如一日勤修苦行,先后至国内外名山大刹参访耆宿,研习经教,参究禅宗。


宣统三年(1911年)九月,地方大乱,统兵官李根源排斥佛教,率兵入鸡足山,欲拆寺逐僧,经虚云老和尚出面,李根源皈依三宝,引兵而去,以后李氏维护佛教甚力。


民国元年(1912年),在云南成立佛教分会。民国十八年(1929年),回福州鼓山寺住持,此后数年,在鼓山讲经传戒,修缮寺院,并整顿鼓山佛学院。


新中国成立后,虚云老和尚在北京出席中国佛教协会发起人会议,并被推为首席发起人;1953年6月,被推举为正式成立的中国佛教协会名誉会长;同年,被聘为全国政协委员。


1953年夏,虚云老和尚赴北京参加中佛协成立大会,于广济寺主持浴佛法会


1959年10月13日(农历九月十二),虚云老和尚在江西云居山真如禅寺安详圆寂,世寿一百二十,戒腊一百零一。


虚云老和尚以其一百二十岁的世龄,历经道光、咸丰、同治、光绪与宣统五位皇帝;满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国四个时代,以广大慈悲心一心念佛,摄诸众生。


受九磨十难


1936年,虚云老和尚在南华寺春戒期间


求法开悟,虚云老和尚参拜过的名寺古刹和祖师大德数不胜数,登山涉水,足迹遍布山川平野,忍常人所不能忍,故成常人所不能成。


43岁时,为报父母深恩,虚云老和尚发心朝圣五台山,由普陀法华庵起香。


初开始时,有偏真、秋凝等四僧附香,渡海由宁波登陆,向北前进,过了苏州、常州,天候渐冷,四位附香者先后退出。


虚云老和尚一人继续礼拜前进,经南京渡江到浦口,在狮子山寺挂单过年。后经苏北入河南,经嵩山少林寺、洛阳白马寺,到了腊月,拜到黄河边的铁谢渡。


渡过黄河后,泊岸天已晚,四无人烟,虚云老和尚在路边一个茅棚中度夜,后半夜大雪纷飞,黎明后积雪盈尺,过往无人,他在茅棚中枯坐念佛,饥寒交迫,日复一日,到了第六日,陷入昏迷,幸得一名为“文吉”的丐者相救,得续一命。


备受饥寒而道心愈朗,拜至豫北怀庆府,在洪福寺挂单过年,正月初二继续起香向前,五月底终至五台山显通寺,亲见文殊菩萨金颜。


历时2年,虚云老和尚足足跪拜二十三个月,除为疾病所困,风雪所阻,这种毅力和坚韧,也注定了他绝非常人。


五十六岁时,赴约渡江时失足堕水,甘自一昼夜,为渔者所救,送至宝积寺,醒过来时,七孔流血不止。后至高旻寺,专心修行,于六枝香开静时,茶水外溅,一声破碎,顿断疑根,如从梦醒,当即开悟,述偈曰:


杯子扑落地,响声明沥沥,

虚空粉碎也,狂心当下息。


又偈:


烫著手,打碎杯,家破人亡语难开;

春到花香处处秀,山河大地是如来。


于佛法开始有更深刻的体会。



六十一岁时,逢兵荒马乱,遍地饥荒,虚云老和尚随扈跸西行,至卧龙寺建息灾法会,佛事毕,至终南山结茅,觅得嘉五台后狮子岩,地幽僻,为杜外扰计,自此改号“虚云”。


虚云老和尚七十多岁时法相


饮积雪,自种野菜以充饥,不以为苦。岁暮一日,煮芋釜中,跏趺待熟,虚云老和尚自入定去,待醒来,已半月之久,釜中熟芋已霉高寸许,坚冰如石。


以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心,以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心,以持戒清净自心,以布施解脱自心,此为虚云老和尚嘉言,亦是其受九磨十难后的所思所得。


兼承禅门5宗


1955年12月25日,云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法


虚云老和尚一生志大气刚、悲深行苦、解行并进、建树卓著。


于鼓山受临济衣钵于妙莲法师,为临济宗四十三世;


又受曹洞宗衣钵于耀成法师,为曹洞宗四十七世;


应福建八宝山青持之请,衍法眼源流,继良庆之后为法眼第八世祖;


应湖南宝生法师等恳请住持大沩山密印寺,续沩山法第,进承兴阳禅师之法,为沩仰宗第八世祖;


决心兴复云门山大觉禅寺而发心承嗣云门宗,遥接南宋光孝已庵深净禅师之法,为云门宗第十二世祖。


其中沩仰、云门、法眼三家,皆属遥嗣。


兴灭继绝,慧日同光,虚云老和尚以一身而传承五宗法脉,以使禅风再振。


重兴6大名刹


1926年,虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间


1906年,虚云老和尚在云南昆明的江南会馆闭关3年后,朝礼鸡足山。见山上寺庙戒律废弛,严重打击和排挤外籍僧侣,遂发愿在山上建一十方丛林,接引诸方学人。


仅用3年,便在一个无人居住的小庵上,修建起一座庄严雄伟的大庙,并被皇帝敕封为“护国祝圣寺”,寺中供养虚云老和尚请来的《龙版大藏经》一部,至今香火鼎盛,为滇地最著名的十方丛林之一。


后虚云老和尚在滇中阐教近20年,主持修复昆明云栖寺,同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复,为此艰辛操劳,长达十余年之。又应闽省主席扬幼京等之请住持福州鼓山湧泉寺,兴规矩,肃寺风,颁规约,创办佛学院,培育僧才,全心护持祖庭。


95岁应广东李汉魂将军之请,返曹溪,主持重兴六祖道场南华禅寺。南华禅寺修建事毕,得知粤北乳源县云门山大觉寺为云门宗之源地,虚云老和尚遂辞别曹溪,以一百零五岁的高龄开始他筚路蓝缕、重建云门的生涯。


1948年,合影于曹溪南华寺


至1953年6月,虚云老和尚来到江西庐山,养病于大林寺。后感大林寺人来人往难于清静,便率侍者冒雨登上云居山,住进茅蓬。当夜与僧众商议,礼请职事。


1953年,虚云老和尚与演成(右一)、宽度(右二)、无可(左一)、戒全(左二)等法师于庐山大林寺合影


次年,为弘扬百丈家风,主持成立真如禅寺僧伽农场,将僧众分为农林与建筑两队,有序分工,并率僧众如法修持,农禅并重,种地栽禾,修建寺宇,年复一年,日继一日。


1955年,重建中的云居山真如禅寺


1957年,云居山真如禅寺重建修复工程大体完成,虚云老和尚整顿寺规,严肃道风,每年夏讲经,冬禅七,并创办“佛学研究苑”,培育僧才,还应众戒子之请,开自誓受戒方便法门,为数百戒子授受三坛大戒。


虚云老和尚一生不仅重兴了六大名刹,还重建了大小寺院庵堂八十余处。虽亲手修复了这么多寺院,但却没有一丝把它们当成自己私有财产的意思。


修复重建好的寺院,大多托付给了有德行之人,而自己,则是一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。


虚云老和尚祖衣、百衲衣、僧鞋、毯子


在云居山真如禅寺住持期间,以“我爱其古雅也”,用竹、草结茅以居,直至圆寂时,仍住在破旧不堪的茅篷中,唯真道心,可以摄众


作为近代禅门泰斗,虚云老和尚也正如圆寂前留下的《辞世诗》中所言,众生无尽愿无尽,水月光中又一场。将自己百余年的人生做了总结,生死看淡,苦难亦是寻常。(文/王丽荣 图/云居山真如禅寺 网络)

编辑:王丽荣 责任编辑:张妙
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