再续因缘一千年——参访薝蔔院广洽纪念馆

薝蔔院广洽纪念馆外观

广洽法师衣钵塔

2007年3月，薝蔔院广洽纪念馆修缮一新，这是新加坡佛教界的盛事，也是本地文化艺术界的重大事件。媒体称“广洽纪念馆：一颗文化的舍利”。

纪念馆管理委员会主席，时任佛教居士林林长李木源（1945-2015）在纪念特刊上饱含深情地撰文写道，“广洽法师一生保存了和他同时代的几乎所有大家宗师的作品，即使在他最需要经费，而各地买家频频上门出高价想收购时，他也从来没有动心。作为他的传人，蒙受他的法乳深恩，我们完全有责任建立纪念馆来缅怀老法师的高风亮节。既然老法师的藏品和新加坡这片土地有如此深厚的缘分，就让我们把这种因缘再续一千年吧。”

真要庆幸并感谢由李木源担任主席，多元艺术家陈瑞献担任顾问的纪念馆筹建委员会，他们有高瞻远瞩的文化使命感，更有同心协力办大事的实干精神，耗资近百万元，对广洽法师长达半个世纪的驻锡地薝蔔院进行全面翻新，并对法师的毕生收藏进行全面整理，通过专业细致的策展、修复、装裱、布展等工作，让这批珍贵的书画、信函等文物得以完好保存，并以展馆形式与社会大众结缘。

如今一转眼十多年过去了，纪念馆因为维护得当，管理完善，依然给人焕然一新，清新雅致之感，成为芽笼区一道独特佛门风景，也成为狮城重要文化地标。

闹世独立的清净地

早在1948年，时年49岁的广洽法师（1901-1994）选定了纪念馆现址，购地重建，将原先一座颇具南洋风情的马来人居住的浮脚楼改建成用于自己静修的精舍，取名“薝蔔院”。据说当时这一带还比较偏僻，周围杂草丛生，有几位侍者与法师同住。

薝蔔，是梵语Campaka的对音，也译作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等。这是取自佛经的一种花树的名字，也称郁金花，其实就是开金黄色花的玉兰科黄玉兰花树，本地不少寺庙庵堂多有栽种。

镇馆之宝——弘一大师书“菩萨应生佛性孝顺慈 悲心常助一切人生福生乐”

唐代卢纶的诗《送静居法师》写道：“薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓。”薝蔔花开时节，一朵朵花瓣柔嫩袅娜的薝蔔花在枝头绽放，散发出浓郁而迷人的香气，人们从树下经过，总忍不住要驻足流连。弘一大师曾为自己取别名“薝蔔老人”，广洽法师将精舍命名为“薝蔔院”，正是为了纪念弘一大师。

薝蔔院的匾牌题字出自中国著名书画家、文学家，广洽法师的终生好友丰子恺。丰子恺也在一幅转赠给广洽法师的齐白石彩墨画作《无量寿佛》上补题一行小字：寿无量，愿无尽，薝蔔花长春。”

丰子恺绘《广洽法师之象》

此外，丰子恺另有一幅为广洽法师所造画像，画上广洽法师身披袈裟，神采奕奕，右手执杖，左手掌心捧一朵盛开的薝蔔花，丰子恺欣然题字：佛顶童颜寄迹人间，跨海云游随遇而安，宏法利生广结胜缘，薝蔔花好益寿延年。

翻新重建的薝蔔院，庭院不大，院门两侧有两株高大挺拔的菩提树，据说是十多年前从海印禅院移植而来。庭院内也种了多棵薝蔔花树。最引人注目的是一座纪念石塔，这是广洽法师衣钵塔，仿佛法师的精神与灵性犹在，为小小庭院增添一份幽思与宁静。

庭院内的衣钵塔让人自然而然联想起中国南京的金陵刻经处。当年杨仁山离世，为能永远守护金陵刻经处，延续刻经事业，杨仁山突破中国人从不将遗体葬于家中庭院的传统，留下遗嘱“经版所在，遗体所在”。后来，他的弟子、门人就在经版房前建起一座多层石塔，肃穆庄严、巍峨耸立的纪念塔，守护着金陵刻经处。薝蔔院内的广洽法师纪念塔似乎也成了这座佛教文化宝藏的庄严守护。

寓意深刻的三层楼展厅

广洽纪念馆的主体建筑是在原有建筑基础之上的改建和扩建，仔细观察，可以看到原先一层楼建筑的部分痕迹，例如前厅、立柱等，纵深延伸后，增建了一栋贯通的三层楼建筑，为书画文物展览提供了充足空间。

进入一楼展厅，这座外表看来小巧玲珑的传统风貌建筑，内部空间却是极为舒展开阔，纵深的长方形格局的前厅可以容纳百余人，正对面保留了广洽法师生前供奉礼拜的佛像，左右两侧展出数十幅书画作品，以中国近代以来文化名流的作品为主，如于右任、叶恭绰、郁达夫、吕碧城、王一亭、叶圣陶、俞平伯、钱君匋等，展现出广洽法师交游广阔，广结善缘的时代风貌。

二楼展厅以广洽法师与丰子恺的数十年交往为主轴，不仅展出多幅丰子恺的书画作品，还有丰子恺早年写给广洽法师的书信原件。广洽法师自1931年通过弘一大师的引介与丰子恺相识，两位虽然天各一方，却是惺惺相惜，情同手足，不仅有百余封的书信往来，更共同促进了多项佛教文化事业。

此外，二楼展厅也展出多幅书画名家的珍品，如吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、马一浮等。广洽法师十分尊重文化人，欣赏文化艺术，他与很多人的交往绝不是泛泛之交，而是持久的友谊，他并以毕生精力积极在南洋推展优质中华文化，他是以出家人的悲心愿力，做中华文化的推手。在此可以感受到广洽法师深刻的人文情怀和文化理想。

三楼另有高远深邃境界

丰子恺在回忆弘一大师的公开演讲中曾经指出，人的生活可分为三个层次，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食住行，精神生活表现在学术文艺等方面，灵魂生活是指宗教层面。

丰子恺说，很多知识分子、学者、艺术家在二楼享受精神生活，专心于学术和文艺，但还有一些人，“人生欲”很强，脚力很大，于是他们就想到三楼，探求人生的究竟，追求灵魂的来源，宇宙的根本，弘一大师就是这样，从艺术升华到宗教。

丰子恺的人生三层楼说法也成为广洽纪念馆建筑及策展所依据的对境。在纪念馆的三楼，这里另有一种高远深邃的境界。三楼的展览以广洽法师珍藏的弘一大师的法书墨宝，以及书信、文稿手迹等为主要内容。此外，这里也收藏了多位近代以来高僧大德的墨宝，如印光大师、演本法师、竺摩法师、茗山法师等。这是高僧大德的佛性境界，尤其具有洗涤心灵、跌宕人心的力量。

镇馆之宝——印光大师墨宝“为学日益为道日损，师贤心实师圣心空”

这里十分罕见地展出了净土宗第十三祖师印光大师（1861-1940）的三件墨宝真迹，被列为“镇馆之宝”。印光大师在八十高龄时，一字一顿，笔划顿挫有力地写下“为学日益为道日损，师贤心实师圣心空”的联句，这是一位得道高僧从宗教层面对人生境界三层楼的诠释和印证。这幅珍贵收藏是辛已年（1941年）二月，广洽法师专程到访苏州灵岩寺，妙真法师感念他远道而来，“辱劳远顾，感激莫名”，“兹捡得印公遗墨一事，聊表谢悃，用志永念。”

关于书法与抄经，弘一法师曾专门向印光大师请教，印光大师指出，“抄写经文是将凡夫心识转为如来智慧的行为。”并进一步指出，“古往今来，不少人用行书草体写经，我对此绝不赞成。想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏，由着性子写得游龙舞凤的？”这段话深深影响了弘一法师，自此他改变了自己的书写风格，形成后来被人赞叹为“佛书”的“弘一体”。

陈瑞献在受访时曾赞叹，“（印光大师）盛德都从这16个字以无法为至法写出来的土头土脑的大字显现出来。因此这不是一位书法家的写字，而是一位得道高僧的心迹，二者的差别在于，前者一般上手艺超卓，惟心灵受困，后者心手自由，创作时一念不生，由大化的能量的流动，天然把天机泄露，它不是由世间层面，一如社会上的文艺圈的尺度、成规、识见、要求、规范而成的产品，而是随顺更高层次的牵引，而自然显现的盛德，丰子恺说：'文艺小技的能不能，在大人格上是毫不足道的。'”

广洽法师与弘一大师的法侣深谊是近代佛教界的佳话，也是广洽法师毕生念兹在兹的生命际遇，广洽法师曾在《纪念与回忆弘一大师》文章中深情回忆到，“自在厦门认识之日起（笔者注：1928年），大师不以衲的鲁钝而谆谆善诱，衲亦以大师为一代高僧，难逢难遇，而以师礼事之。大师在闽南的十余年中，和我特别有缘。无论我在国内国外，他都非常关心我，我也一心亲近承事，终身爱慕。”

广洽法师虔诚恭敬、悉心周到，弘一大师手书的字迹，无论是经文墨宝、课纲书稿、往来信函，甚至随手写下的只言片语的一张便条，广洽法师都视若珍宝，小心收藏，后来全部装订成册页，妥善保存。因此，弘一大师的墨宝真迹也成就了广洽纪念馆的独特价值所在，被认为是海外第一难得珍藏。

独一无二的世界级收藏

广洽纪念馆顾问陈瑞献早期在接受访问时，就广洽纪念馆的定位问题曾指出，“这是一家独一无二的艺术馆，它虽然以广洽法师为名，却不是以他个人的遗物为主要展出内容，而是以他身为一位高僧，通过跟一个时代的顶尖哲学家、文学家，以及得道的宗教高僧的过从与师友关系，所获得的他们的精彩创作为展出内容，所以，尽管规模不大，却绝对是世界级的。”这是纪念馆的定位，也突显了纪念馆的重要特色，这里的确是具有独一无二的独特性的世界级收藏。

他的人际网络既有佛教界高僧大德，又有包括文学、艺术、教育等广泛文化领域人士，并且他们都是近代及当代华人社会的杰出文化名人。因此，从收藏的来源及内容等方面来看，就显得多元而丰富，并且由于保存较为完整，藏品本身所积累和交织的丰富信息、流通脉络及人际关系也清晰可辨，全面而完整，构成这批书画、文物收藏的一大特色，甚至文物价值大于书画艺术价值。

其次，广洽法师年少出家，可以说是终身的宗教家。法师与僧俗各界的交际往来，比君子之交淡如水更有一种因缘相续的法缘至上，也因此，就收藏而言，不仅体现出彼此间的敬爱与尊重，情真意切，就作品题材、内容而言，更有特殊的佛法深意，思维的境界，以及艺术造诣。

第三，他们都曾历经乱世，劫后余生，人间沧桑巨变，个人命运浮沉，让他们都有不同寻常的人生历练、人生感悟。当他们从旧的时代走过来，这些书画收藏就不仅是人间温情的凝结，更因为这批收藏背后的创作者与收藏者之间的际遇纠缠，为作品增添更多人文色彩，更具文史价值。换言之，这些书画作品都是有缘由的，绝不是附庸风雅的风花雪月，而是包含生命信息的寄寓，如果进一步揭示展品背后的文史信息，相信会让我们体会到更多内涵和精神。

广洽法师出生于书香门第，父亲黄糴生（1863-1905）为清朝贡生，后舍儒从商，经营茶业，生平喜爱古董和名家字画。广洽法师一生热爱收藏，收藏丰富，也是从小受到父亲的教育和家庭环境影响。但法师独乐乐不如众乐乐，时常通过举办公开展览会，以及出版书籍图册等方式，以便将收藏与大众分享。由此可见，法师不仅收藏经验丰富，他更深知收藏的意义不在拥有，而是如何分享、传播和推广，其实也是“布施”。

2007年，居士林林长李木源及其团队雷厉风行创办纪念馆，不仅为新加坡佛教界树立典范，也为华人社会增添人文景观。

广洽纪念馆开幕至今，已经走过十多年光阴。很多海外的专家、学者、文化艺术工作者在参访之后都发出由衷感叹，他们或撰写文章，或拍照讲学，也形成了广洽纪念馆外热内冷的独特社会反响。广洽法师生前总是不断通过展览及出版的方式，发挥收藏的价值、意义和影响，促进文化交流，或许未来大家可以积极行动起来，继续法师未尽的普及推广事业，让这独一无二的世界级珍藏不仅束之高阁，更要深入人心。（文/邹璐 图/薝蔔院广洽纪念馆）