一代高僧：道一大师

人物简介：

马祖道一（公元709—788年），俗姓马，世人称为马祖，汉州什邡（今四川省什邡市）人。唐朝佛教禅宗大师，六祖慧能之再传弟子，开创南禅洪州宗，谥号大寂禅师，对中国佛教尤其禅宗的发展起着承上启下、改革创新的关键作用。提出“即心即佛，非心非佛，平常心是道”的学说，对后世影响很大；其倡导的农禅并作思想，影响了佛教在整个中国的命运。

年少出家，云游四方，受大师点化开悟，终成一得道高僧，后开宗立派，普度众生。

马祖道一，公元709年出生于现在的什邡市马祖镇马祖村，父亲是篾匠，人称“马簸箕之子”。史书上记载其长相奇异：“牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。”胡适称他为“中国最伟大的禅师”，还有人把他与司马相如、李白、苏东坡并称为“四川四大历史文化名人”，什邡本地文化学者郭辉图评价他——“什邡历史上对中国文化形态产生过重大影响的伟大先贤”。

云游四方

弘法主要地区在江西

在什邡市马祖镇马祖村，有一座马祖寺，始建于明万历年间，原是族人为纪念马祖道一的家庙宗祠，后历经兴废重建，最近一次修复是在5·12大地震后。地震前，马家大院与马祖寺毗邻，马家族人世居于此，至今仍有马家后人住在马祖村。

唐中宗景龙三年（709年），马祖道一在马家大院出生，父亲是以编篾货为生的“马簸箕”。传说他足生瑞纹，体貌高古，幼年时即在什邡罗汉寺出家，后赴资州（今资中县）剃度落发，在渝州（今重庆市）受具足戒，云游四方。

开元21年（733年），道一在南岳衡山一个草庵里修习坐禅，六祖慧能弟子怀让禅师问他，“你在这里做什么？”“坐禅。”“为什么要坐禅？”“想成佛！”后来怀让就坐在道一身旁磨砖头，磨啊磨，不知磨了多久，道一忍不住问：“你在做什么呀？”“磨砖呀！”“磨砖做什么用？”“做镜子！”“砖怎么能磨成镜子？”“哦，磨砖不能作镜，打坐又怎么能成佛呢？”道一豁然开悟，参禅主要在明心见性，光用身体打坐，而不用心悟是不够的。这就是历史上有名的“磨砖成镜”的典故。此后马祖跟随怀让禅师参学十年，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。南岳衡山迄今仍保留有磨镜台和马祖坐禅的遗址。

大约天宝元年（742年），马祖道一到达建阳（今属福建）佛迹岭，建立了自己的第一座寺庙，开始聚徒说法；天宝三年（744年）前后，到达抚州（今江西抚州市）西里山弘法，后又去虔州（今江西赣州市）龚公山，最后率徒众到达洪州（今江西南昌市），驻锡钟陵开元寺。四方信徒云集洪州，入室弟子139人，开元寺成为江南佛学中心，此后便以洪州为中心，创立了“洪州禅”。

主张“平常心是道”

建丛林制度

佛教诞生自印度，大约在两汉之际传入中国。作为一种外来文化，佛教真正在中国落地生根，与儒家、道教文化形成三足鼎立，经过了数百年的传播和衍变。禅宗六祖慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使佛教中国化。著名的偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”即出自六祖慧能。马祖道一在六祖慧能的基础上，进一步把“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗发扬光大，使之成为了中国佛教的一个主要形态。

马祖道一主张“即心即佛、非心非佛、平常心是道”。他反对把参禅悟道与活生生的人生实践割裂开来，“何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣……只如进行住坐卧，应机接物，尽是道。”修行悟道全凭自然，“饥来吃饭，困来即眠”，但莫造作，只是平常。总之，遇事随缘，得失从缘，心无增减，冥顺于道。追求一种安详的心态，这成为一种广为中国人接受的生活态度和智慧。

中国佛教史上有一句广为流传的话——“马祖建丛林，百丈立清规”。佛教中的丛林，指的是僧众聚居的寺院。在马祖之前，汉传佛教在很大程度上保持了古印度时期的一些习惯，修行的禅宗僧人托钵化缘，寄迹于山林岩洞或其他宗的庙宇中，是马祖在福建建阳开宗建立了禅宗自己的寺院。后来，他的弟子百丈制定了清规戒律，成为几乎所有禅院寺庙僧人千百年以来遵循的定规。同时倡导“农禅合一”，僧人从事劳作，自给自足，“一日不作，一日不食”，寺庙开始有了比较独立的经济来源，这对中国禅宗的发展产生了深远的影响。

泽世深远

马祖道一生活在中唐时代，经历了“安史之乱”的动乱，在江西地区弘法时，其禅宗学说吸引了大批南下的知识分子和名门贵族，地方军政长官都对他屈尊枉驾，恭勤咨询。马祖生前共建立了48座寺院，100多位弟子后来散布四方，各为一方宗主，使洪州禅以江西为中心辐射到湖南、湖北、浙江、福建、江苏、安徽等，并渗透到陕西、山西、河南、河北等北部，足可见其影响之大。