一代高僧：行秀禅师

行秀禅师
 

    行秀，一名万松行秀，宋末元初之曹洞宗名僧， 河南省怀庆府河内县人，俗姓蔡，号万松老人。早年，从邢州（河北省顺德府邢台县治）净土寺卜允落发；受具后，欲南询，遂至庆寿寺，参胜默光。时光令其看‘长沙转自己归山河大地’话头，经半载，全无所入。一日，光语其迟会，复举‘玄沙未彻’话头，俾促其开悟。行秀仍有所疑。遂至磁州大明寺，谒雪岩满，未逾月，即悟彻，滞留二年，尽学其蕴底，乃还邢州，建万松轩以自适，后依众请，遂晋净土寺。不久，又迁至中都万寿寺。

    金·明昌四年（即南宋·绍熙四年，1193），奉章宗之命，于禁庭说法。时，帝亲迎礼之，闻法开悟，遂赐其锦绮大僧伽梨。又建普度会，每岁设斋。承安二年（南宋·庆元三年），行秀住大都仰山栖隐禅寺。不久，又移至燕京报恩寺。元太宗二年，奉诏再领万寿寺。未几，退隐于从容庵，评唱宏智正觉之百颂，作《从容录》六卷。元·定宗元年（一说端平三年）示寂，年八十一；有遗偈曰︰‘八十一年，只此一语，珍重诸人，切莫错举。’

    塔铭节文：

    行秀号万松，姓蔡氏，河内解人也。父真，落魄俊爽，多艺能，好佛法。皇统初，游四方，盘桓沼水，喜永年风物，因家焉，师生十有五年，恳求出家，父母不能夺，礼邢州净土赞公，业五大部。试于有司，在选者二百人，考官孙椿年置第七，老僧靖恩忧不能出其右，师让之，独献律赋而归。椿年叹服，请冠之而妻以子，师不从。明年，受具足戒。挑囊抵燕，历潭柘、庆寿，谒万寿，参胜默老人，复出见雪岩满公于磁州大明。公知法器，留之二年，言相契，径付衣钵，送之以颂。师印可，闭户读书。净土尊宿闻之，欣然与众具疏敦请，师亦知缘至，遂就之，泰和六年，复受中都仰山栖隐禅寺请。是岁，道陵秋称山下，驻跸东庄。师以诗进，上喜。翌日，临幸方丈，改将军埚为独秀峰，盖取师名，留题而去。十月，雪岩凶问至，师将命驾，执事僧阻之，以大义必不可已，完颜文卿时在座，再拜叹服。八年，驻锡古冀。迨天兵南下，燕都不守，诸僧请师渡河。师曰：“北方人独不知佛法乎？”众竟遁去。师处围城，白刃及门，立率大众诵楞严咒，遇善知识持杖卫护，咒毕而入，扶师登舆，得还祖刹。燕有豪族挟势，异端并起，师数面折之，杨墨气夺，然终为不喜者所挤，至于坐狱。色笑如故，与众讲金刚经凡七日，俄风沙蔽天，大木斯拔，主者察狱得雪，避仇海上。无何，复主万寿。庚寅，御赐佛牙一，仍敕“万松老人焚香祝寿”，重之不名也。后二年，六师振旅，师率僧道朝行宫，奉旨蠲徭免役，天下赖之。束发执弟子礼者不可胜纪。编《祖灯录》六十二卷，又《净土》、《仰山》、《洪济》、《万寿》、《从容》、《请益》等录，及文集、偈、颂、《释氏新闻》、《药师金轮》、《观音道场》三本，《呜道集辩》、《[宗]说心经》、《风鸣》、《禅悦》、《法喜集》并行于世。丙午四月五日示疾，七日书偈曰：“八十一年更无一语，珍重诸人不须我举。”侍者惊报大众，足甫及门而寂。

    首先介绍一下塔铭的作者李仝。李仝，字稚川，弘州襄阳(今河北阳原)人。父李纯甫(1177—1223年)，字之纯，号屏山居士，金末著名文学家，早年曾极力反对佛教，“作排佛说，殆不忍闻”，后来幡然悔悟，皈依佛门，成为万松行秀的俗家弟子，所作《呜道集说》对宋代理学家剽窃佛学思想颇多指摘。李仝本人生平资料不多。金末汴梁陷落后，元好间曾向耶律楚材举荐五十四位中州名士，其中就有李仝。金亡后，李仝依附真定世侯史天泽，长期寓居真定，曾在真定路工匠都总管府任职。李仝与耶律楚材父子关系密切，耶律楚材为其父《楞严外解》作序，曾提到“其子阿同辈待余以叔礼”，这个“阿同”即为李仝。耶律楚材子耶律铸文集中则有多首诗歌为其所作。李仝之父为行秀弟子，同时，他又与行秀另一弟子耶律楚材交往深厚，由他来撰写塔铭，确实为总结万松行秀生平的上好人选。