一代高僧：木庵禅师

一代高僧：木庵禅师

    释木庵（1611－1684），名性瑫，继隐元东渡日本传禅之高僧。福建泉州晋江人。生于明万历三十九年（1611），俗姓吴，父名吴卿，母黄氏。庵幼年父母双亡，由祖母抚养成人。年十三，至泉州开元寺礼佛，即萌出家想。年十六，礼该寺印明为师。年十九正式落发。年二十，从释樵云受沙弥戒。年二十四，从释永觉受比丘戒，开始学禅，并遍游江、浙诸大寺院，参访名师。年二十七，受菩萨戒。次年，依止费隐，深受器重。后以祖母年迈，曾返闽探视。旋受请住持朋山青阳室。年三十三，再度依止费隐，先后曾任金栗山广慧寺知客、维那等职。其时，隐元为首座，庵常向其请益。

    庵力大禅师，且亦为爱国者。据传他目睹明朝衰亡，感伤不已，拟绝食自尽，以明其心，被友人劝阻，始返闽至泉州开元寺闭关。清顺治四年（1647），庵至福清县黄檗山万福寺谒隐元，被请为维那，次年升西堂。后又任福清县敛石山太平寺住持。他农禅并重，难行能行。据有关资料记载，谓其“禅暇则栽田负畚，种蔬采樵，人所难堪，师恒自适”。顺治八年（1651），庵至万福寺为释隐元祝寿（60岁），被请为首座。未几，嗣隐元法。顺治九年（1652）回太平寺。三年后，由释即非接任，庵本人应请住泉州开元。顺治十一年（1654），隐元应邀赴日，庵送别后，应请住持永春县象山惠明寺。

    顺治十二年（1655），隐元函邀木庵赴日弘化，庵以“万里师命不可不遵”，于同年六月启程。师徒在异国重逢，自有一番亲切乐趣。越明年，隐元应请赴摄津普门寺弘法，庵则留住长崎福济寺。顺治十三年（1656），庵之法兄弟释即非亦应邀到日本，住长崎崇福寺。其时长崎人称庵、非住持之两座寺庙为“二甘露门”。顺治十七年（1660），庵亦至普门寺，代隐元秉拂说法。第二年（1661）师徒二人同至宇治大和山勘定新黄檗山道场基址。从此，庵即随侍隐元左右，成为其得力助手，兴建万福寺，创宗立派。清康熙三年（1664），庵继隐元任万福寺住持。康熙十九年（1680），辞去住持职务，退居紫云院。康熙二十三年（1684） 圆寂，享年七十三岁。

    隐元初创万福寺，规模不大。及木庵接任住持后，大兴土木，扩建殿堂。黄檗宗风丕振，呈现出兴旺景象。他四次传戒，每次少则数百人，多则逾千，在日本佛教史上，堪称盛况空前。后经幕府决定，万福寺永为日本佛教传戒道场之一。

    木庵任万寺住持十七年（1664－1680），先后修建之殿堂有：甘露堂、大雄殿、天王殿、五观堂、伽蓝堂、祖师堂、开山堂、钟鼓楼、万寿塔、檀越祠、大三门等一系列建筑，殿堂楼阁，焕然一新，使万福寺具备黄檗宗总本山之规模。此外，木庵又在江户紫云山修建瑞圣寺以及各地之万福寺分寺（约十处）。从此，新成立之黄檗宗寺院遍布日本关东与关西。

    木庵声望日隆，他虽退居，然因黄檗宗影晌不断扩大，各地寺院清其为住持或开山者约有十一处。

    木庵又为诗、书、面修养甚高之文化人。其书法，工行书与正楷。他题诗书联用行书，若写经则用正楷。福建泉州开元寺尚存有其所书对联一幅：“鹫岭三车，不让当人蛙步；曹溪一指，好看孤塔云中”。据传日本万福寺尚存木庵书、画多幅，其中《兰竹图》，不仅画为上品，其题诗尤使人神往。其诗云：“兰有幽人致，竹彰君子风，清高尘不染，为友乐无穷”。木庵之诗、书、画，成为日本黄檗文化重要组成部分。

    木庵之著述，据有关资料记载，东渡以前，有《象山惠明寺志》一卷、《紫云木庵禅师止草》一卷、《象山惠明寺木庵禅师语录》一卷，东渡以后，有《语录》、《续录》、《又录》、《禅警语》等十三种，共百余卷。

    日本黄檗宗由隐元创始，但真正成为宗派在日本佛教界扩大影晌者，应归功于木庵。他门师徒为中日文化交流曾作出过巨大贡献。至今日本黄檗宗人仍承袭中国禅家传统，尊我国福建福清黄檗山万福寺为其祖庭。