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对话录NO.31 | 韩焕忠:敬畏一切生命,弘扬菩萨精神

菩萨在线 2020-07-01 15:16:23

韩焕忠教授 (1).jpg


菩萨在线对话录栏目推出系列访谈


“疫情下的对话与思考”


本期我们采访了苏州大学宗教研究所教授、所长韩焕忠。他从佛教缘起法谈此次疫情,希望大众能够敬畏一切形式的生命。


Q:作为一名学者和大学老师,疫情对您产生了什么样的影响?

 

A:虽然受到了很大的影响,但基本的教学、科研、学术交流等活动还是可以进行的。这得感谢现代科技的发展。我可以在网上买到必须阅读的书籍,买到日常生活用品,与家人和朋友们相互通报情况和信息。单位和领导也可以在网上召开必要的会议,作出必要的工作安排等等。

 

Q:作为一名研究佛教的学者,您是怎样看待这次新冠病毒疫情的?

 

A:“诸法从缘起,如来说是因。”所有的佛教思想和理论,都是建立在缘起论的基石之上的。从佛教的立场来看,这次新冠病毒疫情也是一种“缘起法”。

 

因为它们可以给人类带来疾病,所以人类就称呼它们为“病毒”,并且必欲灭之而后快,这也多少反映出人类对这种微观生命形式的瞋恨心理,带有强烈的人类中心主义的“遍计所执”意味。

 

导致这次人类灾难的总根源还在人类自身,或者说是“贪瞋痴”等“根本三毒”。人类应该为此展开深刻的反省,必须将自己的活动领域和欲望满足限定在不妨碍生态平衡的范围之内。

 


Q:佛教作为一种具有二千多年历史的思想文化传统,能够为人类提供什么样的资源,帮助人类从这次灾难中解脱出来呢?

 

A:“诸佛非以水洗罪,非以手拔众生苦,非移自证于余者,示法性谛令解脱。”佛法作为解脱法,最根本的还是心灵的解脱。像诸法缘起论、戒定慧三增上学、广修布施法等,都是非常有用的佛教法门,可以帮助人类“度一切苦厄”,当然也包括走出这一次的新冠病毒疫情。

 

如上所说,这次新冠病毒疫情作为一种“缘起法”,其得以发生和发展的根源就在于人类的“无明”以及由此而来的“贪瞋痴”等“根本三毒”。

 

人类了解到这一实相之后,就应当对一切生命形式生起敬畏之心,不去侵犯它们,更不去杀害它们,此即“持戒”。无论外在的诱惑多么强大,无论内在的欲望多么炽烈,都能坚守敬畏一切生命的信念,此即“禅定”。

 

在此基础上去观察、思考、研究各种生命形态和自己的心理追求,从单纯的欲望满足中解脱出来,寻求更高层次的“法乐”,实现更高层次的“现法乐住”,此即“智慧”。

 

疫情汹汹,防疫需要大量的人力物力财力,有钱的出钱,有力的出力,这是“财布施”;能够用各种办法给人类带来精神鼓舞和心灵安慰的,这是“法布施”;掌握新冠病毒的活动规律,总结出防避新冠病毒传染的有效办法,并从思想上引导人们强大起来,这是“无畏施”。


总之,佛教作为一种历史悠久的传统,确实可以为人类提供丰富的思想资源,帮助人类“度一切苦厄”。

 

Q:谢谢韩教授的“法布施”和“无畏布施”!我还想问一下,佛教会如何看待那些疫情中的感染者和遇难者?

 

A:与全世界数百万的感染者相比,与全世界数十万的遇难者相比,我们是幸运的。中国佛教是大乘佛教,修学的是菩萨道,因此非常重视菩萨的担当精神。在这次疫情中,无论中外,都有大量的医护人员以大无畏的精神奋不顾身地投入到抗疫的行列之中。

 

从佛教的立场来看,他们当然是菩萨,是保佑众生平安、给人希望和勇气的菩萨。而那些为数众多的感染者和遇难者,不仅向全世界敲响了预防新冠病毒疫情的警钟,而且为人类掌握新冠病毒的基因图谱、活动规律等提供了数据,为人类有效预防乃至最终达到彻底治疗这种病毒积累了教训和经验。

 

因此,他们所遭受的感染和病痛与《维摩诘经》中维摩诘的卧病在床一样,具有“代众生苦”,“替众生病”的重大意义,他们为人类最终走出这次疫情、学会与各种生命形式和平共处做出了最伟大的贡献。


韩焕忠:山东曹县人,现为苏州大学宗教研究所教授,所长,博士生导师,苏州戒幢佛学研究部主任,主要研究中国佛教与传统文化。

支持作者
编辑:贺雪垠 责任编辑:李蕴雨
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