大菩文化对话录栏目推出系列访谈
“疫情下的对话与思考”
本期我们采访了福州开元寺方丈本性法师。
作为法师，疫情发生以来，他聚焦佛教在生命关怀和心灵抚慰方面的独特作用，强调佛教界应加强社会担当。
他认为，僧团应加强自身学修，加强佛教的理论、制度、信仰、道风、组织、人才等建设，加强“农禅并重、学术研究、对外交往”的开展，这样才能推进佛教事业的传承与延续。
一斑知豹，一叶知秋。
6月2日，浙江省的佛教名山古刹，有条件有秩序地陆续打开了闭关数月的山门，从此可见，中国抗疫之战，又进入了一个胜利的新阶段。当然，从全球局势看，新冠肺炎疫情的灭除之途，还是相当的漫长。
想象着浙江省名山古刹山门开启那一刻，国旗升起，国歌奏响，虽非亲历，吾却也眼眶潮湿了。因为，这一幕，来之不易啊！
山门洞开，人潮往来。回首过往，更应前望。
当年，佛陀王子不当，有世俗的富贵繁华不享，却夜半越城，没入深山，过种种苦行，一心求道，为了什么？如探寻其解脱后的一生言行便可明了，即是为了：解脱苍生，拯救苍生，关怀苍生，抚慰苍生，为苍生指明去苦得乐之路，为社会指明由乱到治之路，为宗教指明度他才是自度之路。
后疫情时代，佛教该担当些什么样的社会角色？我想，佛陀当年的言传身教，便是佛陀的本心与初衷，也正是给予我们今天的清晰启示。
刚刚闭幕的在北京召开的全国“两会”上，全国政协汪洋主席强调：“要坚持我国宗教中国化方向”，“引导宗教与中国国情、中国文化、社会主义社会相适应”。结合当前国情与佛教教情，我想，后疫情时代，我们佛教界，应加强：一、生命关怀，心灵抚慰，也就是守护生命，关爱心灵；二、社会担当，佛教自强，也就是服务社会，自身建设。
为什么要加强生命关怀与心灵抚慰？
因缘生法，人天合一，众生内心极易为外物所转。此次，新冠肺炎疫情对世界对国人的负面影响是全方位的。对死者，造成无法疗愈的恐惧与绝望；对生者，造成深度的忧虑与哀伤。
数月以来，人人面临着病死的威胁，无时不刻，无地不处，而威胁者，却又看不见、摸不着，让人觉的，无论处于何时何地，都是风声鹤唳，草木皆兵。每天，感染者、死亡者的权威数字不继传来，既冲击视觉、耳膜，更冲击心灵、灵魂。
由于人人处于闭关之中，活动空间狭小，人与人隔离，人与社会隔离，无法交流，无法沟通。而且，防止互相感染等原因，人与人之间，保持距离，戴着口罩，没有了信任，甚至“中冠”去世了，儿女还不允也不敢相送一程。这样，自己的这些负面情绪只能自己消化排解。如果，心理素质不强，心灵就会扭曲。因此，疫情期间及疫后，抑郁症、恐惧症、强迫症、偏执症、焦虑症、神经衰弱、思维呆慢、适应障碍、过激反应、兴趣减退、意志消沉等等患者，急骤增加。据报道，疫后的离婚案例，也空前的高涨。
宗教，尤其佛教，有其系统性的调节心理疾病或心灵困境之法，无论禅宗或唯识宗，或其他宗派，皆有许多独到之处，非心理学可以替代。这也是佛教在守护生命与关爱心灵上可以大有作为的地方，也是人间佛教正好实践的舞台。
为什么要加强社会担当与佛教自强？
社会是个大系统，全球与全国是个命运共同体，疫情告诉我们，疫情之下，谁也无法独善其身。封国、封城、封小区，安的是大家安，危的是大家危，不便的是大家不便，方便的是大家方便。佛教也不例外。这就是佛教因缘法、联系法、因果法的道理。
本性法师墨宝：全球抗疫 同舟共济
疫情期间，全国佛教界，以大局为重，全力配合防疫，并积极发扬慈善公益优良传统，为抗疫捐款捐物。教内防疫，亦效果良好，未为国家抗疫拖后腿、添麻烦。但疫情也提醒我们，如何能于特殊时局或形势下，加强服务社会与自身建设，这需要我们今天给予更多的思考，并确立常规制度与应急机制。
由于疫情的强大破坏力，社会各方面，皆受到极大影响，因此，后疫情时代，社会经济、民生、人际、就业、优秀文化传播、对外友好交往，等等都会面临压力。
这时，在心系百姓和众生苦难与烦恼的基础上，我们首先要理解党和政府的难处与苦衷。佛教界应发扬“爱国爱教”、“天下兴亡，匹夫有责；天下兴亡，佛子有责”，“农禅并重、学术研究、对外交往”等中国佛教优良传统，加大力量，自觉配合各级党委和政府，密切围绕民族与国家的中心大局，竭尽所能，服务社会，为众分忧，共度难关。
同时，加强自救，加强自身建设。因为，疫情也给佛教界造成很大的负面影响以及实际困难，如学院休学、寺院谢绝信众进入、工程停工、自养困难等等。为此，疫后，僧团应加强自身学修，加强佛教的理论、制度、信仰、道风、组织、人才等建设，加强“农禅并重、学术研究、对外交往”的开展，积极团结广大信众，主动带领他们，凝心聚力，服务国家富强，助推民族复兴。同时，也推进佛教事业与家务健康地传承与延续。
