大菩文化对话录栏目推出系列访谈
“疫情下的对话与思考”
本期我们采访了峨眉山佛学院谛道法师。面对疫情带来的“无常”，对生活进行了反思。正如佛陀所说的“无常即常”，他认为，身为佛子，应当安住无常当下，以修行实践弘扬佛法。
前不久跟道友聊到，有没有后悔疫情期间没有好好地规划时间，做一点有意义的事情，比如完全可以把自己喜欢的经论好好系统地学习一遍。薄伽丘在遭遇瘟疫时写出了世界名著《十日谈》，而我们在这半年时间内却什么都没做。
这让我不禁感慨，日常生活中我总是追求确定性，继而在确定性中安排生活，当然这种确定性也的确给予了我安全感。在这种“确定感”中，我可以与人侃侃而谈，可以独享自在清闲，也可以安排自己的各种"修行"。但却忘了佛陀最重要的教诫“无常即常”。
无常的安定
在无常的世界里追求确定感，本身就是一种错误的想法。
平时无论是做事还是做人，我们总会习惯性地以目标为导向，朝着目标一点点前进，好像当我们达成了目标我们就会很幸福。但其实，生活里最美好或最充实的体验，恰恰是那些“无强烈目的"的当下。
在那些时刻，我们心里没有对结果的执念，任何收获都是意外的惊喜。因此若我们能以"每一天都是不一样的一天"这样的视角来观察缘起世界，那么每一天无常的变化都会带给我们不同的崭新体验。
接受并安住当下，也许是无常世界里最能获得“确定”的一种方式，当然这并不是要放弃目标，而是在不舍初心的前提下，接受当下的各种变化，调整自身的行动方案以适应新的变化。
就以“系统学习经论”这件事来说，我总以为要拿出整块的时间才能“好好系统地学习”。因为不能确定疫情何时结束，所以一直没有“确定”的整块时间，本来的计划也就只能无限拖延。
说到底，这都是懒惰、拖延的借口。我相信生活中，大多数人都是有了“确定可掌控的条件”才去行动，最终只得“万事成蹉跎”。在无常世界里，接受当下的变化，快速进行调整适应，并立刻行动也许才是最好行动指南。
人天乘的现实价值
今年的疫情给社会生产生活带来了巨大的冲击，但是同时也让我们有了足够的时间，对我们的生活进行反思。身为佛弟子，适逢契机，也对佛教的当代发展进行一些思考：
在坚持大乘菩萨道精神的前提下，佛弟子要尽量弘扬道德自律、布施分享的价值。佛陀在教诫在家弟子时，也强调在家佛弟子要重视道德自律、布施分享以及后世的福报等人天乘善法，并在此基础上若好乐解脱，再给他讲出世的解脱之道。
因为佛陀及后世的弟子主要是实践出世解脱道，因此后世佛弟子在弘扬佛法的时候，也非常重视出世解脱道，而忽视对人天乘善法的弘扬。这也使世人形成了佛教只讲出世自我解脱的这么一种印象。
作为佛弟子在弘扬佛法时，我们应该把完整的佛法内容呈现给世人，让世人可以选择适合自己的教法进行实践。完整的佛法是由人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘这五乘所构成。归结起来也就是人天道、解脱道与菩萨道等三种佛法实践之道。
这其中人天乘提倡的以家庭为中心的伦理价值，也更有利于在家佛弟子过好现实的家庭生活。而这也是佛陀在阿含经中所强调的在家弟子应该完成的三种义务，即孝养父母、安乐亲友以及供养三宝。前两者所强调的即是对家庭的义务，而后者强调的则是对自己所信仰的宗教的义务。
近代大德太虚大师，强调“仰止唯佛陀，完成在人格，人生即佛成，是名真现实。”一个完整的人格应该是由人天道、解脱道、菩萨道三种人生实践来共同完成的，由此更可以看出弘扬完整佛法的必要性。
总之，重视人天乘的个体实践意义，重视人天乘对佛法实践、人格完成的重要价值，是当代佛教弘扬者的重要课题。
