大菩文化对话录栏目推出系列访谈
“疫情下的对话与思考”
本期我们采访了河北隆尧县报恩寺明林法师。在重大事件面前，每一个个体都会受到影响产生一定的心理变化。无论这件事的本质是喜是忧，若心在迷途，就难返航，所以会有“范进中举”这类人间喜剧。
现代心理学将个体面对外界环境变化之后，心理、行为的反映称之为“心理弹性”，又将支撑个体抵抗负面影响的能量称之为“抗逆力”。
而这样的思考，从佛教诞生之初就一直延续到了今天。面对全球性公众健康危机，佛教弟子又该从哪些角度去认识众生苦呢？又该如何帮助众生离苦得乐呢？
佛教揭示了人生的真相——苦。
瘟疫，即病也，病或可引起人的死亡。无论是身内外患病、还是死亡，都令人受尽苦楚。这即是佛教说的“八苦”生苦、老苦病苦、死苦。其中还包含了求不得苦、爱别离苦的意蕴。我们在面临病痛、死亡时，会渴望健康和生命，渴望无法实现时又遭受着“求不得苦”。当亲友离世时又遭受爱别离苦。
佛教谈苦，并不是消极的。一个人知苦、识苦，了苦，才能发心求解脱。一个人识众生苦，才能发大乘菩提心性，愿每一位众生离苦得乐。
而这次疫情“苦”给我带来的思考有以下几个方面：
一、身体的自然之道
疫情的到来，让大众不得不直面“人生之苦”。它让我们重新思索，我们与自己身体的相处之道，是否符合自然之道。疫情，需要我们去思考：我们的选择是否是我们身体的选择？我们的选择是否被傲慢和贪婪左右？我们是否对我们的身体、对自然生态保有仁慈？我们是否对进入身体的食物和自然保有敬畏和感激？
二、追寻生命的奥义
生而为人，无常即常，除了“无常”，没有一件事是永恒的，生命亦如是。而往往，我们缺乏静下来的勇气，缺乏面对生命的勇气，缺乏深刻思考的勇气。“生从何来，死往何去？”的问题看似很远，却每时每刻在每个个体上发生。
“死亡”是我们在生命过程中，要去面临的巨大的焦虑和悲伤。而疫情，让这份焦虑和悲伤浮出海面，伴随着“狂风暴雨”让众生惴惴不安。
于是，我们又不得不去面对生命消失的可能性，当这一身肉体不复存在的时候，我们将要面临的未知是什么？我们要如何面对未知？我们要如何在“日薄西山之际”寻一份安心？
倏忽一世，如何有意义地度过？行将走过时，又会怎么宽慰自己？这一生，我因为什么而不留遗憾，不枉此行？我想这所有的一切都会在佛法中找到答案。
三、亲人情感的链接
佛教的本质，在于体悟世界的无常本体，顿悟世界万物因缘附会、不具自性的性质。诸行无常是佛教三法印之一，也包括了人生的无常。平时大家或忙于工作、或奔波在外、或求财、或求学，很少有机会和家人有长时间的交流。
疫情，带给大众的另一个机会，是大家终于能够有时间静下来，与家人有更深的情感链接，有时间与父母伴侣和孩子，一起享受天伦之乐，和谐家庭。
四、娑婆众生的因果
若审视自己，我们是否忘记了自己本就是万物的一体？我们是否已经丢弃“敬畏”很久？敬自然、敬万物、敬生命，谦卑与万物共生在这个美好的星球，已是万幸，可是，我们总是在生活美好的时候，忘了敬畏。
佛教认为世间的一切为我们共业、不共业所感。业即身口意善恶无记之所作，所作的善性恶性，必感苦乐之果。所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知后事果，今生做者是。”
《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业可分为共业、不共业。共业指共通之果报，如山河大地、无数之生物等；而有关各个生物之身体，或各个生物特有之果报，则属不共业。
佛教谈不善的共业、不共业招感不善的果报不是消极的，而是教会我们应该避恶趋善，摆脱恶报，改变人生。佛教希望我们能领悟“善有善报，恶有恶报”的业感道理，进而改善我们的身口意三业。
五、涓涓汇集的人间大爱
疫情面前，人性里所有的美好的善意，在温暖着我们，成为我们对抗疫情最柔韧的力量。在防控疫情最关键的时候，个人的力量固然不可小觑，但起决定性作用的还是大众的力量。
政府调动一切资源，协调各方面关系，发动一场全民防控疫情的阻击战。火神山、雷神山能在短期内投入使用；武汉等地封城，医疗物资、生活用品一样不缺；全国各地的“硬核”防疫……这都是大众的功劳。
从中央到省市区乡，直到村社，各级职能部门，全方位的运转，使疫情很快得到遏制，彰显了政府治理能力的提高、治理体系的完善。
各个领域、各个行业的人，都积极的行动起来，彰显着大众的力量。大众的统一调配、全局把握，每个人的主动参与、细节落实，是打胜这场声势浩大的防控阻击战的关键。
在最危难的时刻，我们因无私的爱而凝心聚力，不管是在前线最辛苦的医务人员无私奉献，还是在后方伸出援手，捐款赠物的一份份小爱，都凝聚成的人类最伟大的大爱，照亮了我们的心灵。
六、家国的责任与担当
医学专家、医护人员、快递小哥、工人、海外的中华游子，社会各个阶层都纷纷的献出自己的力量；放弃休假奋战在防控一线的政府干部、企事业人员，无不彰显着浓浓的爱国情。
我们有理由相信，在疫情过后，我们对国家的情将会更浓、意将会更切。疫情无法击跨我们，反而使我们更加团结。
七、我们与地球的关系
从家国继续去扩展我们的生命格局和视野，我们要感恩生活的地球。设想地球是一个有意识会生病的生命个体，我们人类在科技发展，文明进化的同时，为我们的地球，带来了多大的负担？
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，古人已经为我们指出明路。我们需要重拾敬畏，活出“身心合一”的真，“赠人玫瑰”的善，“天人合一”的美。
对于个体而言，这次疫情给很多人的生活按下了暂停键，在“史上最长寒假”结束后，大多数人都面临着很高的精神压力，从而产生焦虑等负面情绪。
要消除这些负面情绪，首先需要一份觉察来观照自己的内心，是否已陷入不良情绪的深渊而无法自拔？如果能秉持一份理智静下来思考一下，我们该做些什么？我们能做什么？是否能因为此次的疫情通晓到对因果善恶的认知，是否能在下次灾难来临的时候，安定自己的内心？这才是解决问题的根本，也是最重要的。
其次，就是安住当下，做自己当下力所能及的事情。佛教始终主张的上报四重恩之首就是“国家恩”，所以我们每一个公民都要照顾好自己的小家，不给国家添乱。遵守国家的每一个规定，就是我们与家、与国的一份责任和担当。在安住当下，做好自己的同时，尽可能去奉献社会，这个过程中焦虑的情绪就会逐渐烟消云散。
最后，因果通三世，坦然对生死，这是学佛人的根。佛教认为不善心将招感不善果报，这个不善的果报既包括自身不善的果报，也包括外在不善环境的果报。人在面对灾难时一定要“心态平和”，清净心起，灾难才会远离。佛陀一方面指引我们走向一切烦恼熄灭的无余涅槃、悲智圆满的大乘佛果，另一方面也关怀着世间的疾苦，使人们现世得到安乐。
我们要仰仗佛法僧三宝的加持，做功德回向受病苦之人，所以在此劝请佛教居士们：诸恶莫作，众善奉行；觉悟人生，奉献社会。
