福建佛教与东亚、东南亚、南亚佛教源远流长，与台湾佛教法乳一脉、同根同源。近年来，福建禅宗法脉还西渐欧美。
地处“21世纪海上丝绸之路核心区”，福建佛教对海上丝绸之路文化带起着怎样的作用？在对外交流中，又该如何讲好中国佛教故事？
带着这些问题，我们专访了中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师。
文/妙澄
图/新华网 福州开元寺 妙月
视频/邓彬
编辑/妙澄
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福州开元寺是福建佛教的缩影
海上丝绸之路自秦汉时期开通以来，一直是东西方经济文化交流的重要桥梁。千百年来，商人跨海营生，使者交流文明，信徒追寻经典......
2013年10月，习近平总书记访问东盟国家时提出建设21世纪海上丝绸之路。主要航线为：泉州—福州—广州—海口—北海—河内—吉隆坡—雅加达—科伦坡—加尔各答—内罗毕—雅典—威尼斯。
21世纪海上丝绸之路主要航线（图片来源：新华网）
Q：本性法师您好，开元寺是福州现存最古老的寺院，寺门前就是古代著名的东冶港。您觉得，福州开元寺对海上丝绸之路文化带起到哪些作用？
A：福州开元寺是南北朝的寺庙，我们叫萧梁古刹，也叫古闽祖刹。我们把开元寺的文化定位为海丝文化、冶铸文化、药师文化、刻经文化四个方面。
Q：为什么第一个就是海丝文化？
A：因为从唐朝到明朝，不断地有外国的出家人，包括社会名人，来福州开元寺学习或者停留。
比如，唐朝有个印度法师，叫般若怛罗。他是个密宗和尚，来开元寺弘扬密宗、教梵文。他有很多优秀的学生，其中有个日本法师，叫圆珍。
圆珍在开元寺学了三年多，回日本时带了很多经典，包括一些儒家书籍。回日本后，他创立了天台宗寺门派。
在圆珍之前，还有个叫空海的日本法师。空海从日本漂到福建，从霞浦登陆后，到福州开元寺居住，后来转到西安。回到日本后，创立了真言宗。真言宗在日本是比较有影响力的宗派。
福州开元寺空海大师纪念堂（图片来源：福州开元寺）
空海之后，有两个很有名的日本文化僧，一个叫重源，另一个叫庆政。他们是来开元寺阅读《毗卢大藏经》的，后来也把这个大藏经请回了日本。这个藏经现在保存在日本宫内厅图书馆。前几年，我们从日本影印回了这些珍本，今存开元寺。
《毗卢大藏经》又称《开元寺大藏经》《福州开元寺本》，始刻于北宋，全藏595函，1451部，6132卷（图片来源：福州开元寺）
当然，历史上，还有其他国家的法师来开元寺。我们也有一些法师不断地通过海上丝绸之路，到东南亚等地区弘法。
也正因为这个历史因缘，所以直到今天，福州开元寺跟日本，跟一些东南亚国家的交往还比较多。刚才讲的是福州开元寺海丝文化这一块。
Q：福州开元寺有个大铁佛，这应该是开元寺这么重视冶铸文化的原因吧？
A：没错，大铁佛有6米高，至今已经有1103年了。这算是非常早，也是比较大的铁佛了。
习近平总书记曾在《〈福州古厝〉序》中写道：“当我们来到开元寺，它正自豪得意地向我们表述，大铁佛是我们的先人掌握高超的冶铸技术的证明——古建筑有着丰富的人文内涵。”（图片来源：福州开元寺）
福州古代叫冶城，以冶著名。现在你到福州去，看不到太多冶的痕迹，因为看不到实物。开元寺的大铁佛，是古代福州作为冶城的一个证明。
大铁佛那么大，说明了当年福州乃至福建冶金技术非常发达。另外一个侧面，也反映了佛教中心慢慢地从中原往东南沿海转移了。这种转移，和海上丝绸之路是分不开的。
Q：药师文化和海上丝绸之路有什么关系？
A：明朝，我们开元寺有个雪溪和尚。他把印度密宗高僧般若怛罗在开元寺传播的药师法门和中医结合，写了一本《开元药师灵签》。每个签实际上都是一个药方。古代人头疼脑热时缺医少药，就去寺院抽签。这个药方既治身体也治心，是比较独特的。这也是佛医中国化的体现。
到了清朝，宝松老和尚创办了福建佛教医院，也就是福州市中医院前身。宝松和尚晚年应邀驻锡马来西亚“一真法界”与“东莲小筑”，弘法利生。
上一任老方丈提润长老，也创办了一个佛教诊所，叫佛教中草药门诊。这个门诊现在由我在续办。而提润长老，晚年应请兼任菲律宾马尼拉普陀寺与碧瑶普陀寺住持，且妙手回春，治病救人。
Q：福州开元寺保留刻经文化，是和《毗卢大藏经》有关吗？
A：是的。福州开元寺花了50年，刻了佛教全集，也就是《毗卢大藏经》。它最大的影响力在于，被两位日本法师请到日本后，日本佛教界开始印经书、刻大藏经，就是模仿我们《毗卢大藏经》刻的。这其实也是海上丝路的一个部分。
福州的这个大藏经是宋朝的。在我国刻大藏经历史上，宋朝也算是早期的。所以，这对我们早期的佛教刻经史和佛教印刷史有着不可忽视的影响。
现在，我们国内没有全本，只有零散的，一些图书馆和法门寺地宫都有发现。
福州开元寺以上四个方面，也是整个福建佛教的一个缩影。因为福建佛教对东南亚的影响，对东亚的影响，甚至对南亚的影响，近年来对欧美的影响，都是很大的。福建佛教一直以来都是海上丝路佛教非常重要的一支，当然广东也是。
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南北传佛教交融，东西方文明对话
Q：刚才您提到，福建佛教是海上丝绸之路传播过程中重要的一支。那么，近些年，福建佛教界开展了哪些相关的工作？
A：福建佛教界这几年主要做的，有两个方面。因为佛教徒有两个使命，一是健康地传承、弘扬佛教文化，二是服务国家大局和社会需要。福建佛教一直试图努力服务国家的中心大局、大政方针。实际上，前几年已经开始做这一块了。
Q：比如，举办佛教论坛？
A：是的。这几年，福建佛教界举办了不少有关海上丝绸之路的研讨会。比如，2016年，我们举办了“21世纪海丝佛教·福建论坛”。这个论坛规模比较大，当时请了20多个国家的法师，贵宾近千人，信徒几千人。
一方面是办论坛，另一方面是历史资料的整理。我们福建省开元佛教文化研究所正在系统地整理福建历代50位高僧评传，为每位高僧出一本传记，这是长期的工作。
Q：目前出版了多少本？
A：每本大概20万字，现在已经出版了十几本。福建的高僧，实际上也是海上丝路的高僧。为什么呢？在历史上，福建有很多高僧都是到东亚、东南亚等地区弘法的。
现在，我们福建也有不少出家人到海外弘法，这无形中把福建的佛教带出去了。
此外，我们也在做一些尝试性的工作，想让福建的佛教在外落地生根。比如，福州开元寺尝试在泰国设立大乘佛教研究中心，在美国设立美国汉传佛教国际文教中心。
中泰共建大乘佛教研究中心曼谷挂牌揭幕（图片来源：福州开元寺）
Q：与不同的国家或地区开展佛教交流，各有哪些侧重点？
A：朴老总结过中国佛教的三大特点：农禅并重、学术研究、对外交往。在对外交流中，我们也是尽可能发挥优势。我们提出“南北传佛教交融，东西方文明对话”。
我们和南亚地区的佛教交往，侧重教育和学术交往。我们在泰国办了好几次学术研讨会，侧重南北朝佛教交流。我们在美国也办了好几次学术研讨会，侧重禅宗和佛教的社会服务。
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讲好中国佛教故事的前提
Q：在对外交流中，如何讲好中国佛教故事？有哪些前提或基础？
A：前面提过，朴老曾把中国佛教的优势归结为三点。实际上，我们今天要讲好中国佛教故事，还是要靠这三个方面。因为这三个方面是我们佛教中国化的重要体现。
Q：在对外交流中，农禅并重起到怎样的作用？
A：农指的是社会服务，不只是农业。近些年，广州大佛寺致力于佛教与医药，这就是社会服务。
禅指的是修行，不单单指禅宗。虽然禅看起来是佛教界本身的事，但你也要把它做好。有一段时期，社会对我们观感不好，就是因为禅没做好。这一块做好了，对社会讲好了故事，对我们教内也讲好了故事。
Q：有人可能会说，禅宗不是不立文字吗？为什么佛教这么注重学术研究？
A：历来，高僧大德学术涵养都很高。除了自己会修证，还得学术涵养很高，这样才能度化别人、摄受信众。我们佛教讲解行并重、知行合一、学修并重。
如果没有学术涵养，解就没了，知也没了，学也没了。慈悲和智慧是佛教的两个翅膀。那你可能有慈悲，却没有智慧。
所以，学术研究也是我们重要的一环。如果学术研究这一块的故事能讲好，那么出家人整体综合素质会得到提高。
学术研究做好了，你跟海外佛教的对话也有话语权，和国内、国外其他宗教的对话也会有话语权。这是中国佛教走出去的基础。没有学术研究这一块，肯定行之不远。（文/妙澄 图/新华网 福州开元寺 妙月 视频/邓彬）
丨本期嘉宾
本性法师
现任中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈。
