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对话录NO.33|本性法师:朴老说的这句话,至今仍是经典

菩萨在线 2021-01-21 17:12:34


福建佛教与东亚、东南亚、南亚佛教源远流长,与台湾佛教法乳一脉、同根同源。近年来,福建禅宗法脉还西渐欧美。


地处“21世纪海上丝绸之路核心区”,福建佛教对海上丝绸之路文化带起着怎样的作用?在对外交流中,又该如何讲好中国佛教故事?


带着这些问题,我们专访了中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师。


文/妙澄

图/新华网 福州开元寺 妙月

视频/邓彬

编辑/妙澄

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福州开元寺是福建佛教的缩影


海上丝绸之路自秦汉时期开通以来,一直是东西方经济文化交流的重要桥梁。千百年来,商人跨海营生,使者交流文明,信徒追寻经典......


2013年10月,习近平总书记访问东盟国家时提出建设21世纪海上丝绸之路。主要航线为:泉州—福州—广州—海口—北海—河内—吉隆坡—雅加达—科伦坡—加尔各答—内罗毕—雅典—威尼斯。


21世纪海上丝绸之路主要航线(图片来源:新华网)


Q:本性法师您好,开元寺是福州现存最古老的寺院,寺门前就是古代著名的东冶港。您觉得,福州开元寺对海上丝绸之路文化带起到哪些作用?


A:福州开元寺是南北朝的寺庙,我们叫萧梁古刹,也叫古闽祖刹。我们把开元寺的文化定位为海丝文化、冶铸文化、药师文化、刻经文化四个方面。


Q:为什么第一个就是海丝文化?


A:因为从唐朝到明朝,不断地有外国的出家人,包括社会名人,来福州开元寺学习或者停留。


比如,唐朝有个印度法师,叫般若怛罗。他是个密宗和尚,来开元寺弘扬密宗、教梵文。他有很多优秀的学生,其中有个日本法师,叫圆珍。


圆珍在开元寺学了三年多,回日本时带了很多经典,包括一些儒家书籍。回日本后,他创立了天台宗寺门派


在圆珍之前,还有个叫空海的日本法师。空海从日本漂到福建,从霞浦登陆后,到福州开元寺居住,后来转到西安。回到日本后,创立了真言宗。真言宗在日本是比较有影响力的宗派。


福州开元寺空海大师纪念堂(图片来源:福州开元寺)


空海之后,有两个很有名的日本文化僧,一个叫重源,另一个叫庆政。他们是来开元寺阅读《毗卢大藏经》的,后来也把这个大藏经请回了日本。这个藏经现在保存在日本宫内厅图书馆。前几年,我们从日本影印回了这些珍本,今存开元寺。


《毗卢大藏经》又称《开元寺大藏经》《福州开元寺本》,始刻于北宋,全藏595函,1451部,6132卷(图片来源:福州开元寺)


当然,历史上,还有其他国家的法师来开元寺。我们也有一些法师不断地通过海上丝绸之路,到东南亚等地区弘法。


也正因为这个历史因缘,所以直到今天,福州开元寺跟日本,跟一些东南亚国家的交往还比较多。刚才讲的是福州开元寺海丝文化这一块。


Q:福州开元寺有个大铁佛,这应该是开元寺这么重视冶铸文化的原因吧?


A:没错,大铁佛有6米高,至今已经有1103年了。这算是非常早,也是比较大的铁佛了。


习近平总书记曾在《〈福州古厝〉序》中写道:“当我们来到开元寺,它正自豪得意地向我们表述,大铁佛是我们的先人掌握高超的冶铸技术的证明——古建筑有着丰富的人文内涵。”(图片来源:福州开元寺)


福州古代叫冶城,以冶著名。现在你到福州去,看不到太多冶的痕迹,因为看不到实物。开元寺的大铁佛,是古代福州作为冶城的一个证明。


大铁佛那么大,说明了当年福州乃至福建冶金技术非常发达。另外一个侧面,也反映了佛教中心慢慢地从中原往东南沿海转移了。这种转移,和海上丝绸之路是分不开的。


Q:药师文化和海上丝绸之路有什么关系?


A:明朝,我们开元寺有个雪溪和尚。他把印度密宗高僧般若怛罗在开元寺传播的药师法门和中医结合,写了一本《开元药师灵签》。每个签实际上都是一个药方。古代人头疼脑热时缺医少药,就去寺院抽签。这个药方既治身体也治心,是比较独特的。这也是佛医中国化的体现。


到了清朝,宝松老和尚创办了福建佛教医院,也就是福州市中医院前身。宝松和尚晚年应邀驻锡马来西亚“一真法界”与“东莲小筑”,弘法利生。


上一任老方丈提润长老,也创办了一个佛教诊所,叫佛教中草药门诊。这个门诊现在由我在续办。而提润长老,晚年应请兼任菲律宾马尼拉普陀寺与碧瑶普陀寺住持,且妙手回春,治病救人。


Q:福州开元寺保留刻经文化,是和《毗卢大藏经》有关吗?


A:是的。福州开元寺花了50年,刻了佛教全集,也就是《毗卢大藏经》。它最大的影响力在于,被两位日本法师请到日本后,日本佛教界开始印经书、刻大藏经,就是模仿我们《毗卢大藏经》刻的。这其实也是海上丝路的一个部分。


福州的这个大藏经是宋朝的。在我国刻大藏经历史上,宋朝也算是早期的。所以,这对我们早期的佛教刻经史和佛教印刷史有着不可忽视的影响。


现在,我们国内没有全本,只有零散的,一些图书馆和法门寺地宫都有发现。


福州开元寺以上四个方面,也是整个福建佛教的一个缩影。因为福建佛教对东南亚的影响,对东亚的影响,甚至对南亚的影响,近年来对欧美的影响,都是很大的。福建佛教一直以来都是海上丝路佛教非常重要的一支,当然广东也是。


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南北传佛教交融,东西方文明对话


Q:刚才您提到,福建佛教是海上丝绸之路传播过程中重要的一支。那么,近些年,福建佛教界开展了哪些相关的工作?


A:福建佛教界这几年主要做的,有两个方面。因为佛教徒有两个使命,一是健康地传承、弘扬佛教文化,二是服务国家大局和社会需要。福建佛教一直试图努力服务国家的中心大局、大政方针。实际上,前几年已经开始做这一块了。


Q:比如,举办佛教论坛?


A:是的。这几年,福建佛教界举办了不少有关海上丝绸之路的研讨会。比如,2016年,我们举办了“21世纪海丝佛教·福建论坛”。这个论坛规模比较大,当时请了20多个国家的法师,贵宾近千人,信徒几千人。


一方面是办论坛,另一方面是历史资料的整理。我们福建省开元佛教文化研究所正在系统地整理福建历代50位高僧评传,为每位高僧出一本传记,这是长期的工作。


Q:目前出版了多少本?


A:每本大概20万字,现在已经出版了十几本。福建的高僧,实际上也是海上丝路的高僧。为什么呢?在历史上,福建有很多高僧都是到东亚、东南亚等地区弘法的。


现在,我们福建也有不少出家人到海外弘法,这无形中把福建的佛教带出去了。


此外,我们也在做一些尝试性的工作,想让福建的佛教在外落地生根。比如,福州开元寺尝试在泰国设立大乘佛教研究中心,在美国设立美国汉传佛教国际文教中心。


中泰共建大乘佛教研究中心曼谷挂牌揭幕(图片来源:福州开元寺)


Q:与不同的国家或地区开展佛教交流,各有哪些侧重点?


A:朴老总结过中国佛教的三大特点:农禅并重、学术研究、对外交往。在对外交流中,我们也是尽可能发挥优势。我们提出“南北传佛教交融,东西方文明对话”。


我们和南亚地区的佛教交往,侧重教育和学术交往。我们在泰国办了好几次学术研讨会,侧重南北朝佛教交流。我们在美国也办了好几次学术研讨会,侧重禅宗和佛教的社会服务。


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讲好中国佛教故事的前提


Q:在对外交流中,如何讲好中国佛教故事?有哪些前提或基础?


A:前面提过,朴老曾把中国佛教的优势归结为三点。实际上,我们今天要讲好中国佛教故事,还是要靠这三个方面。因为这三个方面是我们佛教中国化的重要体现。


Q:在对外交流中,农禅并重起到怎样的作用?


A:农指的是社会服务,不只是农业。近些年,广州大佛寺致力于佛教与医药,这就是社会服务。


禅指的是修行,不单单指禅宗。虽然禅看起来是佛教界本身的事,但你也要把它做好。有一段时期,社会对我们观感不好,就是因为禅没做好。这一块做好了,对社会讲好了故事,对我们教内也讲好了故事。


Q:有人可能会说,禅宗不是不立文字吗?为什么佛教这么注重学术研究?


A:历来,高僧大德学术涵养都很高。除了自己会修证,还得学术涵养很高,这样才能度化别人、摄受信众。我们佛教讲解行并重、知行合一、学修并重。


如果没有学术涵养,解就没了,知也没了,学也没了。慈悲和智慧是佛教的两个翅膀。那你可能有慈悲,却没有智慧。


所以,学术研究也是我们重要的一环。如果学术研究这一块的故事能讲好,那么出家人整体综合素质会得到提高。


学术研究做好了,你跟海外佛教的对话也有话语权,和国内、国外其他宗教的对话也会有话语权。这是中国佛教走出去的基础。没有学术研究这一块,肯定行之不远。(文/妙澄 图/新华网 福州开元寺 妙月 视频/邓彬)


丨本期嘉宾


本性法师



现任中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈。

支持作者
编辑:张妙 责任编辑:张妙
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